人生海海

先前已經介紹了欲界五十四心，接著要介紹色界十五心。

在介紹色界心之前，要先簡單介紹色界在經教中與論教中的差別。在一般的經教中，是把色界分為四禪天，分別具有的禪支如下：

1. 初禪：尋、伺、喜、樂、心一境性。
2. 二禪：喜、樂、心一境性。
3. 三禪：樂、心一境性。
4. 四禪：捨、心一境性。

但在阿毗達摩論教中，則把色界分為五禪天，分別具有的禪支如下：

1. 初禪：尋、伺、喜、樂、心一境性。
2. 二禪：伺、喜、樂、心一境性。
3. 三禪：喜、樂、心一境性。
4. 四禪：樂、心一境性。
5. 五禪：捨、心一境性。

論教中的二禪是經教中所沒有明確提及的，據師長告訴我們，有人詢問過一些證得三禪（經教的二禪）的行者，他們幾乎都是尋與伺同時捨去，因此經教的分類是有其現實的原因，而阿毗達摩清楚的細分，則有在分析上的需要。

之前提過的十二不善心有「貪及痴」、「瞋及痴」、「痴」等不善因，所以稱為不善心。同理，美心則是有「無貪及無瞋」、「無貪、無瞋及無痴」等美因，故稱為美心。而沒有這些不善因及美因的心，就是上次介紹的十八無因心。

《阿毗達摩概要精解》書上也提到，「美心」是因為與「美心所」相應，「美心所」會在第二章介紹「心所」時仔細說明。

二十四欲界美心可分成三類：八欲界善心、八欲界果報心、八欲界唯作心。

無因心的意思是這一類的心沒有稱為「因」（或「根」）心所的心，「因」是幫助心穩定的因素，所以無因心比有因心較弱。

「無因」很容易被誤解為「沒有原因」，其實是指沒有「貪＋痴」、「瞋＋痴」、「痴」、「無貪＋無瞋」、「無貪＋無瞋＋無痴」這些因，所以才稱為無因，並不是沒有任何原因而突然出現的心。

十八無因心可分為三組：七種不善果報心、八種善果報無因心、三種唯作無因心。

首先要介紹「不善心」，不善心共有 12 種，不善心會產生惡業，未來因緣成熟就會生起不善的果報心。

不善心主要的分類是分成貪、瞋、痴三類。其中貪根心有 8 種，瞋根心有 2 種，痴根心有 2 種，合計 12 種。

貪與瞋是不會同時產生的，不過這二者皆同時有痴在其中。而有二種心只有痴，並不與貪或瞋共存，這二者則是痴根心。

心就是五蘊中的識蘊，最好的定義，即是－－「心純粹只是識知的過程」。

心並不是造作者，也不是某種工具，它就是識知的過程，其中並沒有自我，而且此過程則必定是生滅的無常法。