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七月 2007

個人簡介 -- 摘自維基百科

這是借用維基百科的小功能,我覺得很有趣。

個人
      
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2006年4月27日。
該用戶在英文維基百科中的ID是Heavenchou
這個用戶在日文維基百科中的ID是Heavenchou
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Chit-ê iōng-chiá tha̍k-siá Bân-lâm-gú‎ ē lêng-le̍k sī tiong-téng.
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資料出處 : http://zh.wikipedia.org/wiki/User:Heavenchou

去回收場賣紙箱

我有些朋友會買東森購物的東西,我自己也買了好幾次,有時是自己用,也買過東西給家人,基本上東森的東西還不錯,也因為退貨方便,在炎炎的夏天裡,若不想出門買東西,東森購物頻道倒也是不錯的選擇。

我自己是半個 SOHO 族,大部份時間都在家裡,也因此我變成朋友們購物的「物流中心」,大家都統一在我這裡收退貨,而送貨來時,都有紙箱包著,當朋友們把東西拿走後,我就把紙箱都留下來,因為懶得做回收,而租地方還算大,紙箱就一直堆著了。

前二天,我弟突然說要出差,會路過我住的地方,晚上想在我這裡住一晚,那當然沒問題,不過想到家裡二、三年來成堆的箱子,疊起來大概也有一個人高了,我想也該藉此時機處理一下了。

外道眾生相(下)-莊圓和信眾們的100個錯誤

~~前言~~

看了莊圓團體的作為,和友人興起了寫篇「外道眾生相」,主要是把莊圓不符佛說的言行指出來,因為他們的問題很多,很適合讓初學者參考,一來看看現在有哪些外表包裝著佛法卻違反佛說的行為,以後比較不會被外道玄妙的言論所惑,二來也可以複習簡單的佛法概論,至於本文中的「信眾」,倒也不一定真的是指莊圓的弟子或信眾,有時只是在莊圓站上的發表者,在此統一用「信眾」記錄之。「100個錯誤」只是順手捻來,倒也不一定能找到一百個,當然也可能超過,若讀者發現莊圓團體有什麼錯誤值得指出來的,也歡迎留言回應。

~~信眾篇~~

1.莊圓是佛陀轉世,這是因為他「乘願再來」。

佛陀和阿羅漢都不會「乘願再來」,因為阿羅漢的描述之一就是「所作已辦」,所作已辦就是該做的都做了,沒有再發什麼再來輪迴的願,若還有願力未了,就不會成為所作已辦的阿羅漢,這二者是互斥的關係,不可能同時發生。

2.信眾說:莊圓師父是不是佛陀,我想這不是問題的重點,重點在於所傳達的法是不是佛陀所傳的法。

他是不是佛陀當然是重點之一。因為若他不是佛陀,就犯了佛法中「未證言證」的重大過患,他的言行已經不符佛陀所傳的法了。再者,他所說的合不合佛陀所傳的法?事實上有太多也被質疑,本文所列出的都是他所說不符佛法的證明。

3.信眾為莊圓說話:沒有人是十全十美的,或許你多觀察久一點,多用心思考一點,也許就會了解莊圓的用意了。

莊圓他自己說過,當他宣稱他是佛陀的時候,他付出的代價就是人家會用最高標準來檢視他。他也說他宣稱他是佛陀的時候,他要證明他是佛陀!

如今弟子卻反過來對我們這些質疑的人說,沒有人是十全十美的....這不是否認了莊圓希望大家用最高標準檢視他的用意嗎?

而且那句話也可以改成:「或許你多觀察久一點,多用心思考一點,也許就會了解我們為何要指出莊圓錯誤的用意了。」我希望莊圓信眾真正的去思考這句話,而不是只用這句話來要求別人。

4.信眾說:你最好把莊圓的書全部看一遍,再來討論比較恰當。

我所指出的錯誤都很明顯,為何要把莊圓的書全部看完?莊圓及信眾在指責各大法師時,我想他們也沒看完他們的書。在評論佛法時,我更相信他們沒有看完全部的佛經。何況,若那些有看完莊圓全部的書的人,都無法回答我的問題,為什麼希望我看完莊圓的書就能釋疑?這道理是非常容易明白的。

5.信眾說:會在意文章或建議是否被刪或者回應與否?那表示你的思維充滿自我。

這是在 christine 在莊圓站上回應屢屢被刪,提出質問後,其信眾留下的話。

christine 承認他不是初果聖者,所以還有自我。但要檢驗,就要用同一個標準。莊圓站上無法回應別人的質疑,就把別人的文章刪除,是不是也表示這些人的思惟充滿自我。

再來檢視莊圓,他看到佛教某些團體有許多信眾及有大量的信眾捐款行善,因此要大家不要捐給他們,也要求大家捐錢來買他寫的書,這是不是也正好表示莊圓的思維充滿自我。

外道眾生相(上)-莊圓和信眾們的100個錯誤

~~前言~~

看了莊圓團體的作為,和友人興起了寫篇「外道眾生相」,主要是把莊圓不符佛說的言行指出來,因為他們的問題很多,很適合讓初學者參考,一來看看現在有哪些外表包裝著佛法卻違反佛說的行為,以後比較不會被外道玄妙的言論所惑,二來也可以複習簡單的佛法概論,至於本文中的「信眾」,倒也不一定真的是指莊圓的弟子或信眾,有時只是在莊圓站上的發表者,在此統一用「信眾」記錄之。「100個錯誤」只是順手捻來,倒也不一定能找到一百個,當然也可能超過,若讀者發現莊圓團體有什麼錯誤值得指出來的,也歡迎留言回應。

~~莊圓篇~~

1.莊圓宣稱是釋迦牟尼佛轉世再來。

這是完全違反佛教的核心教義。佛法的重點就在於去除三毒,以證得解脫,「佛陀」、「辟支佛」、「阿羅漢」這三種聖者皆不受後有,也就是不再輪迴,這正是佛法的珍貴。若宣稱佛陀或阿羅漢轉世再來,就等於宣稱吃了「不死藥」的人死亡了,這一點都不值得高興。如果莊圓他們的佛會輪迴,對正統佛法來說,這就完全沒價值了。

2.莊圓說:「釋迦牟尼佛他不宣稱他是佛陀,誰會知道他是佛陀?」

如果對佛教史略有了解之人,必然聽過佛陀誕生的故事,當時佛陀父親淨飯王請阿私陀仙觀察悉達多太子,阿私陀仙就斷定悉達多太子必定出家學道成佛。再者,佛經也處處可以看到,第一個授記釋迦牟尼佛的是燃燈佛,在燃燈佛之後又有許許多多的佛為其授記,宣稱釋迦牟尼會在賢劫出世,值第四尊佛,根本不是莊圓所說只有佛陀自己宣稱是佛,別人才知道他是佛。

同樣的,釋迦牟尼佛也為彌勒菩薩授記成佛,也就是在釋迦牟尼佛之後,下一位在閻浮提成佛者為彌勒菩薩,很抱歉,並不是「莊圓」喔。所以「佛陀」不是自己宣稱就算數,賢劫千佛都已被一一授記,在釋迦文佛與彌勒佛之間,並沒有莊圓這一尊。

3.莊圓說:「那佛陀的意思是什麼?是空性人,也就是他的自我全然消溶的人叫空性人。」

在佛法的次第中,有四果四向的階段,莊圓所說的自我全然消溶,大致上只是初果聖者的其中一個要件--「斷身見」。「斷身見」的聖者,不復再有「自我」的概念,然而只有這個程度,連初果的標準都不完備,若要說這就是佛陀,還有很遠的距離。

不過「斷身見」已經是非常難得的證悟,我上述的說法沒有輕視「斷身見」之意,只是說明莊圓所言之誤。希望對佛法有興趣的人,直接回到佛陀的教導中學習,若聽莊圓的說法來理解佛法,實在有太多的扭曲在其中,若因此自誤誤人就太不值得了。

4.莊圓說:「記得在十幾年前的某一天,我頓然醒悟,了知自己的因緣,我不知道我未來會怎麼走?但是我只知道我必須要走這一條路。」

這是他在談他了知他是佛的緣起。先不談佛陀根本不可能轉世,就算是大菩薩轉世,也不會有隔陰之迷,來去清清楚楚,怎麼可能像莊圓一般,後來的某一天才醒悟,這連大菩薩的境界都談不上,何況是「如來」。

5.莊圓說:「奧修先生他來這世界,他有幫助什麼人嗎?他只是讓普那社區變成性村啊!那誰承認他是佛?只有他那些瘋弟子。」

不管在哪個時代,或是哪個國家,都有這種瘋弟子存在。雖然我也不認同奧修是佛,但相信奧修是佛的瘋弟子,肯定比相信莊圓的還多。

莊圓說謊的另一個鐵證

本篇是轉貼 christine 所寫的「莊圓說謊的另一個鐵證」,這篇被莊圓站上被刪了好幾次,相信有指出他們的要害,他們才會不敢回應吧。因為原文分次貼出,先回應 Vivian,再回應莊圓,所以本文略有整理過。


〔christine 原文整理重貼〕

剛看到這一篇 http://www.buddhacome.com/newsdetail.asp?NewsID=39 ,才知道我錯怪 Vivian 了,這段應該是莊圓說的:

佛陀在滅渡的時候就說過啊!什麼是佛經?只有有「如是我聞」開頭的才是佛經,可是請問現在密教哪一本經有「如是我聞」?地藏菩薩本願經有「如是我聞」嗎?都是波旬的經典,這就是魔法啊!可是你知道嗎?他們聽是聽啊!可是還是照這樣玩下去啊!....

第一,是不是佛經,不是靠第一句來判斷的,你們實在太輕率了吧?佛陀有教導,要判斷是否為佛說,自有三法印與四大教法來判斷,怎麼會用第一句就可以判斷?

第二,此經(地藏菩薩本願經)第一句即是:「如是我聞。一時佛在忉利天。為母說法。」,我想 Vivian (及莊圓) 大概沒看過此經吧?怎麼可以如此就把此經判為偽經?如果此是佛經,你知道後果是什麼嗎?我想你在這方面才應該多注意。

第三,有很多偽經,第一句就是「如是我聞」。

第四,心經第一句是「觀自在菩薩」,此經是不是佛說?

我覺得莊圓根本在胡說八道,請他指出在什麼地方有說只有有「如是我聞」開頭的才是佛經?而且《地藏菩薩本願經》第一句就是「如是我聞」,這個事實已經證明莊圓是說謊者,他根本不知事實,就信口開河,如果有人不顧事實也要相信他,那不是迷信嗎?醒醒吧!事實已經那麼明顯了,不要被莊圓說中,別人都拿出鐵證了,但莊圓與信眾依然「聽是聽到,但還是照這樣玩下去。」



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