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八月 2017

夢到史作檉老師

突然夢到史作檉老師,感覺是在回竹中的路上,老師穿的很帥氣時尚,乾淨潔白且帶有花樣的襯衫,深色緊身長褲及皮靴,還帶點流蘇,有牛仔的味道,又有點像要登台的藝人,真不知在夢中怎麼會出現這個形象。 :p
 
真的很久沒看到他了,忍不住上前攀談,跟他說偶爾都會想到他,他笑著說那今天的座談,我怎麼沒有去?
 
呵呵,不好意思跟他說其實他現在說的這些,我沒什麼興趣,我只是單純地會想到他。 :)
 
數十年前曾經和他在竹中球場邊談了一些哲學與佛學的問題,想起來還真佩服他的耐心,我根本不知我當時胡扯些什麼了? XD
 
陪他走到了學校,看到一批人,也很高興加入談話,也有人開始要求照相。
 
我那時不知為何已經脫掉上衣,就跟老師說我也要跟他拍照,就急著去找上衣來穿。
 
結果,夢漸漸地醒過了....,心裡實在有點不甘願,硬是努力睡回去,穿好衣服,跟老師拍了一張合照,才真的再次由夢中醒過來。

佛法幼幼班教材

這是一份基礎佛法心得,也是我試著用最簡單的說明,為佛法的次第做一個簡明的介紹。希望給對佛法沒有太多概念的人,有一個可以快速入手的地方。

Heaven

2017/07/01 ~ 2017/08/30

道諦與止觀法門

道諦又稱為苦滅道聖諦,意思就是滅苦的方法。前三個聖諦讓我們知道了什麼是苦,知道了苦的原因,也了解苦是可以被徹底止息的,最後一個聖諦就是實際執行的方法。

佛陀很明白的告訴我們,滅苦的方法就是「八正道」,本文除了簡單的介紹之外,我也試著說明我對道次第的理解。因為內容有些純屬個人的想法,所以請小心參考。

首先回到集諦的教導,在集諦中,我們知道苦的最主要原因是「渴愛」,而依十二緣起,也知道苦的最根本原因是「無明」,因此對治二者就成了二條極重要的主軸線。

雖然說是二條主軸,但這並不是完全互斥的二套原理或方法,比較適當的說詞應該是:這是由不同的方向來描述解脫的方法,或許偏重的角度不同,但原理大同小異,結果也是殊途同歸。

在佛陀提到解脫時,經常同時用這二個方向來描述,就是「心解脫」與「慧解脫」。例如:

《雜阿含119經》
「我諸弟子於此法中,得盡諸漏,得心解脫,得慧解脫,於現法中自知作證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
(CBETA, T02, no. 99, p. 37, a6-9)

「心解脫」與「慧解脫」並不是二種可以分別取證的目標,二者都是解脫的特色,缺一不可。

《雜阿含710經》
「貪欲染心者,不得不樂;無明染心者,慧不清淨。是故,比丘!離貪欲者心解脫,離無明者慧解脫。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 190, b15-18)

貪欲也就是貪愛、渴愛,離貪欲就是「心解脫」,離無明就是「慧解脫」,也就是斷除了集諦所指出苦的二大原因,結果就是解脫的二種屬性--心解脫與慧解脫。

滅諦與業力法則

苦既然是有因有緣而生起的,那麼只要不再造作苦因,自然就不會再有苦果生起,徹底滅苦也就成為可能。

因為最主要的苦因就是渴愛,所以滅諦最簡單的教導,就是「渴愛滅則苦滅」。

不過要徹底滅苦,有二個主要因素要考慮。第一個就是不再造作新的苦因,這就是前面提到說明。第二個就是,過去造的苦因要如何止息?

佛陀教導我們,過去無始劫來,我們已經造下了多到無法想像的各種業力,如果要等這些業力都成熟,真的不知道要等到什麼時候?如此一來,苦的止息難道是寄託在遙遠而不可知的未來嗎?

所幸佛陀也教導我們,並非要等到全部的業都成熟之後才能徹底滅苦。業的成熟是要有因緣的,只要我們不提供適當的因緣,業就沒有成熟的機會。

集諦與十二緣起

什麼是苦的生起之因?

佛陀以他的大智觀察苦的因緣,他了解「老病死」的因緣是「生」,只要有出生,就有老病死等純大苦聚。

進一步溯源,生的因緣是「有」,有的因緣是「取」,取的因緣是「愛」。

也就是說,當眾生產生了貪愛,進一步執取,便造下了未來有的因緣,就會在未來世繼續不斷生老病死苦的輪迴不止。

再往上探尋,愛的因緣是「受」,受來自「觸」,觸來自「六入」,六入來自「名色」,名色則來自「識」,再往上則發現識又來自「名色」,造成一個無始的循環。



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