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佛法慈悲--朋友生病的經歷

朋友過去一直在胃腸有小毛病,如不舒服、噁心、反胃,或是發燒、發炎,但都是忍一下或吃藥就過了。去看醫生時,醫生大多也是以消化不良、腸堵塞,或是胃潰瘍、十二指腸潰瘍、腸炎等腸胃問題來處理。因為病痛雖然反復很久,但都不是很嚴重,所以醫院雖也常跑,醫生也換過,但大多是用差不多的處理程序,一直也沒查出什麼大病來。

我想病人那陣子很可憐,都會被責怪亂吃東西、吃飯不定時、吃太快、不運動……,好像一切都是病人的錯,其實據我所知,他的生活作息與注重健康的程度,都算是很不錯的。

直到他姐姐覺得不對勁,就去一家佛教寺院,那裡有給人「問事」,我朋友本人當天並沒有到場,結果法師不知怎麼看的,就說他在十二指腸與胃之間有一個很大的黑影,長了不好的東西,情況很嚴重了,怎麼拖到現在還沒處理?就叫他快點去找醫生檢查清楚。

我朋友聽他姐的說法後,也因為不舒服的事拖太久了,上星期就直接告訴醫生此事的經過,並要求照胃鏡。他說當時護士在場,還白了他一眼,好像在說 :「這是什麼時代了,還在迷信這種事?」

結果安排了一些檢查程序,醫生就開始照胃鏡,一開始還沒事,結果看到裡面,醫生整個人就變了,聽說聲音跟手都在抖,就說後續程序不用檢查了,情況很嚴重,他們醫院沒辦法處理,要儘快轉到大醫院才行。

醫生還一直跟他道歉,竟然在胃部有這麼大的腫瘤,他卻一直沒有發現。

當時他還記得醫生在寫文件時,感嘆了一句:佛菩薩還是比醫生厲害……

朋友已經安排早上進開刀房,大概下午才會完成,昨天醫生說目前情況不是最嚴重的胃腺癌,轉移的情況也不是很嚴重,把胃切除後,有機會恢復正常。

我朋友與其家人,也因為這件事,對佛教有了更多的信心及想深入了解的想法。

希望他今天開刀順利,並在未來能深入佛法。看到這裡的朋友,請幫忙迴向,謝謝!

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九龍寺參訪記

之前一直沒有公佈佛寺,是不希望有怪力亂神之嫌,也不希望模糊焦點。

這次剛好有機會去該寺參訪,就隨著因緣告訴大家了。

九龍寺參訪記:

http://heavenchou.buddhason.org/node/205

謝謝你願意額外花時間來回應我的疑問 其實我是在看過了凡四訓

謝謝你願意額外花時間來回應我的疑問
其實我是在看過了凡四訓和如你前文所述神通不敵業力的例子才興此疑惑
因為在業力無法改變的情況下,命理卜算的確顯得多餘
但反過來說,若認為業力完全無法改變又帶有宿命論的色彩
而宿命論卻又是為佛陀所反對。

當然以佛教觀點來看業力是有轉移或減輕的可能
也由於這種對最終結果的不確定,使得命理卜算也顯得無用武之地。
但你朋友的例子顯得十分特別
究竟是命理卜算讓他藉此救回一命
還是他的累世善業使他得以求生?

或者我們用一種較戲謔的角度來問:
是否因為他的累世善業讓他可以藉著命理卜算撿回一命?

當然,回頭省視,一切皆為事後論
尤以癌症來說,是好是壞我們也無法在短期内得知
不知你朋友現在是否安好?

再談定業及神通

>是否因為他的累世善業讓他可以藉著命理卜算撿回一命?

其實你這個說法也是有道理的。

在討論這些的前提,我覺得有幾個觀點可以探討一下。

第一個是定業的問題。

你說「在業力無法改變的情況下,命理卜算的確顯得多餘」,這句話換個目標,或許也有些人會說「在業力無法改變的情況下,看醫生的確顯得多餘」。我相信你一定也有聽過這種佛教徒,相信一切自有業力來決定,生病卻不看醫生。

然而,定業是什麼?有誰能肯定某人的定業為何?在了凡四訓的故事裡,最後才知道那些算出來的,其實也是可以改變的,只能說那些卜算能算出個大概,但也不是 100% 準確。因為沒有人可以肯定預言某個結果,就無法判斷這些結果能不能改變了。若無法改變,就像你說的,就流於宿命論了。若能改變,這一切才比較合理,也符合佛說。

第二個是卜算或神通的問題。

我想,若是把它們當成「傳說中的名醫」,或許就比較好理解。那些神通等能力,並不是完全沒用,但也不要想成萬能的,正如就算是神醫,也有失手的情況,若把神通這樣想,當成是世間法之中比較不為一般人所理解的能力,就比較好接受了。

我覺得這樣去理解--世間不是宿命論,神通也不是萬能。如此一來神通事件就如許許多多的一般事件一樣,就無須用特殊的眼光去看待其作用,這些奇人異士,也像醫生一樣,各有能力高低,也沒有人敢自稱可解決一切。

在佛教角度,反而要注意的事世尊對神通一事有嚴格的規範,這應該是佛弟子要遵守的。

這幾天在補一些前陣子趕工的功課,剛好看到一段《清淨道論》〈第十二說神變品〉的文章,恰好與此有關:

【即以十四行相調伏其心者,得神變亦難,於百人千人中,或有一人能得。得神變者,即刻現起神變難,於百人千人中,或有一人能得即刻現起神變...略...雖得即刻現起神變,但救護他人難】

這一段剛好是在說,能以十四行相調伏其心的人,要得到神變也很難。而有神變的人,要能立刻現起神變也很難。而能立刻現起神變的人,要能救護他人也很難。

所以,用神變救護他人,是在佛法的教導中的。要小心的,還是世尊的規範,而不是神通本身,神通就是一種能力而已。

要是我自己病了,大概就是找醫生,若醫生治不好,再換其他的好醫生,都治不好,我想求神問卜應該也是難免,但不管是問醫生或求助奇人異士,都要多加小心驗證,不要被神棍或蒙古大夫騙了,我想我的大原則就是這樣。

至於我的朋友,他的胃被切除了,後來也經歷了一陣很辛苦的化療,所幸現在情況還不錯,很感謝你的關心,當初那位法師也一直說沒問題,這一關應該算是過了。

不好意思,前幾天公司趕工中,所以無法細思回應此問題,直到今

不好意思,前幾天公司趕工中,所以無法細思回應此問題,直到今天才總算完工了。

先說一段經文,在《增壹阿含經》弟子品中,佛陀有介紹許多在各方面第一的比丘及比丘尼,其中有一位「那伽波羅比丘」,佛陀是如此稱讚他。

《增壹阿含經》卷3〈4 弟子品〉:「我聲聞中第一比丘,曉了星宿,預知吉凶,所謂那伽波羅比丘是。」(CBETA, T02, no. 125, p. 558, c7-8)

由這裡大概可以看出來,這位比丘在天文星宿預知吉兇方面是非常厲害的,還被佛陀譽為這方面的第一高手。我想,這類也算是世間法的學問,佛陀並不是禁止,也不是視為外道法,只是在僧制中,是不能用這些方式來養活自己,否則就是邪命活了。但若不是藉此來養活自己,似乎並不是被禁止的事。

以上是先談一個觀點,用來說明同樣一個法,在不同情況可能會有不同的結果。至於故事中那位師父是用什麼方法得知朋友的胃有問題,我也不得而知。是有鬼神告知?或是眼通耳通等神通力?

在佛經中,常有天神來告訴佛陀或僧眾某某事,有時則是佛陀用天眼或天耳通看到某事,這類事情似乎是時有耳聞。

在我個人的看法中,若法師用這類方式來謀得生活所需,應該是不如法,而且有邪命活的嫌疑。若不是用以謀生,而是度化眾生,與眾生結緣,也要應該要遵守佛陀所制定的戒律,好像是不得在未受戒者前現神通或過人法,這部份戒律我有點忘了。

因此我覺得比較有問題的是上面這一部份,至於有神通、與鬼神打交道、或是算命看天相等預知凶吉事,似乎都是世間法的一環,並不是壞事,但也與解脫道無關就是了。

我想到一個故事,在釋迦族被琉璃太子滅族之時,神通第一的目揵連尊者也忍不住用神通力想搭救釋迦族500人,但也因為神通力不敵業力,所以也沒有搶救成功,但看來這種以神通救人之事目揵連尊者也是做過的。

試著總結一下,卜算之事,依佛法的角度,似乎也不是堅持不許,然而生病看醫生我個人覺得應該還是最正確的方式。正如佛經中有不少因思惟七覺支而病癒的例子,這個方法也可以試,但看醫生依然是第一選擇。而且卜算之術也可能不準,在後來的日子裡,我得知該法師預言一件不是很好的事,所幸預言不準,看來「未來」依然是未定數。若有奇人告知一件已發生的事(例如胃有問題),在無計可施之下,就想辦法求證。若是未知的事,這類的我想只能常成參考,在適當的範圍內,諮詢醫師或相關專業的意見,不能只片面聽信某一方之言,我想這大概是比較適當的處理方式吧。

以佛家角度不是不太贊成卜算甚至視其為外道嗎? 那我們應該如

以佛家角度不是不太贊成卜算甚至視其為外道嗎?
那我們應該如何看待文中的例子呢?
如果沒藉由所謂的"問事"又完全相信醫生的判斷
那麼最後可能會讓病情惡化,但若是藉由這種問事卜算探知自己的運命
卻又與所謂的正信有所衝突,請問你是如何看待的呢?

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