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先前已經介紹了欲界五十四心，接著要介紹色界十五心。

在介紹色界心之前，要先簡單介紹色界在經教中與論教中的差別。在一般的經教中，是把色界分為四禪天，分別具有的禪支如下：

1. 初禪：尋、伺、喜、樂、心一境性。
2. 二禪：喜、樂、心一境性。
3. 三禪：樂、心一境性。
4. 四禪：捨、心一境性。

但在阿毗達摩論教中，則把色界分為五禪天，分別具有的禪支如下：

1. 初禪：尋、伺、喜、樂、心一境性。
2. 二禪：伺、喜、樂、心一境性。
3. 三禪：喜、樂、心一境性。
4. 四禪：樂、心一境性。
5. 五禪：捨、心一境性。

論教中的二禪是經教中所沒有明確提及的，據師長告訴我們，有人詢問過一些證得三禪（經教的二禪）的行者，他們幾乎都是尋與伺同時捨去，因此經教的分類是有其現實的原因，而阿毗達摩清楚的細分，則有在分析上的需要。

了解了論教的五禪分類方式，接下來就比較簡單了。色界共分成五禪天，每一禪天各有三種心，也就是善心、唯作心、果報心，故合計色界有十五心。

如果某一位欲界眾生，在修習禪定中證入了初禪，他就是生起了初禪善心。同理，若他證得二禪，當下就是生起二禪善心。由此也可以得知，色界心並不是只會出現在色界地，在欲界也有可能出現。

色界善心是凡夫證得色界禪所生起的心，而色界唯作心則是阿羅漢聖者在證入色界禪時，所生起的心。例如有一位阿羅漢聖者，在修習禪定時證入了三禪，此時生起的就是色界三禪唯作心。

果報心則是在眾生投生於色界時，所生出的結生心就是果報心。例如有一位眾生在往生後投生於色界四禪天，則他在四禪天一生之中的結生心、有分心、死亡心，都是色界四禪果報心。

簡而言之，果報心是眾生投生在色界的那一世會生起心，而善心則是凡夫在禪定中證入色界禪所生起的心，唯作心則是阿羅漢聖者在禪定中證入色界禪所生起的心。

上文中談到各禪支：尋、伺、喜、樂、捨、心一境性，在第二章談到「心所」時會有更多的介紹，這裡就先不多說了。