原始佛法不說咒

有人問佛陀提到不持咒的經文,直接整理在這裡,以免日後又找不到。

《中阿含經》卷47〈心品 3〉:「若見諦人生極苦甚重苦,不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命,捨離此內,更從外求。或有沙門、梵志,或持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,終無是處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 724, a20-24)

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底下補充一些看法並節錄印順導師的說法,以下這種括號【】出自《初期大乘佛教之起源與開展》第八章第三節〈神秘力護持的仰信〉。

http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y37_08_03

咒的確有很多種,有一種是咒願,也就是祝福用的,這在佛法中是有的。

【佛法中有「咒願」:咒,在中國文字中,與「祝」字相通,所以咒願是語言的祝願。『五分律』說:「佛言:應作齊限說法。說法竟,應咒願」】

最不被接受的是用持咒來得到利益,這是邪命活。不過導師也提到,若不是為了經濟利益,似乎不妨,不過也沒有效果就是了。

【依說一切有部Sarvāstivādin所傳的『多界經』,即使痛苦到極點,可能有死亡的危險,真正通達真諦的聖者,是不會為了生命,到外教那裡去學習神咒。可見這些「徒勞無益的明咒」,只是愚癡凡夫所有的信仰──迷信。】

因此,我個人的看法是,佛法是不說咒的,許多咒術都是來自婆羅門教或其他宗教吧。但佛法也不否定咒的作用,只是咒就像世間法,有其作用,但無法用來滅苦,且禁止用來邪命活。

【世俗咒術的引入佛法,不外乎受到印度習俗的影響。印度自「阿闥婆吠陀」Atharva Veda以來,稱為mantra的咒語,非常流行。咒語的神效,被一般傳說為事實。對於修道,佛法以為咒術是無益的;也不許僧眾利用咒術來獲取生活(邪命),但咒術的效力,在一般是公認的,所以在部派佛教中,容受咒術的程度,雖淺深不等,而承認咒術的效力,卻是一致的。】

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回應

次祝曰:
此遣鬼咒,誦如衛靈咒法。惻惻震威而宣,嚴敕十方同懺訖。起立宣此,謂宣敕明威,令神鬼奉行矣。不得忽略。

道言五濁世,有持三洞經,吾遣天丁士,隨逐衛其形。下病萬丈鬼,遠離於門庭。收除五色氣,一切莫令行。官事解了了,病者差醒醒。敢有不遵令,魔王收斬形

次頌曰:
如頌吟,步虛詠之。旋行一周,十方同。
東方弗于提,勾芒何青青。梵女遊太空,八音拂玉京。大乘超世表,十真戲紫庭。建福立名齋,長夜悉開明。正道法 動,百邪悉摧傾。魔王來稽首,敢試斬其形。迢迢東華天,九龍雲輿迎。善神來守戶,力士交萬靈。家親乃得住,百鬼不敢聽。相與弘至跡,俱遊紫鳳城。
至心歸命,敬禮南方無極太上至真上上太一君三洞天尊

次咒曰:
道告一切神,魔子及魔女,有人受吾經,汝等當扶助。四神莫使來,百鬼令速去。孟達攝瘟災,生如離萊茹。官解疾病除,吾當遷擢汝。若故犯害人,真氣自然護。

次頌曰:
南方炎帝君,八表號閻浮。飛軒駕雲輿,仙人十真遊。玄女乘霄唱,金光溢丹軀。今日法輪轉,梵響震九嵎。天王敕魔兵,風息雨自休。晃晃三光耀,百邪深自幽。若有干試者,刀士斬其頭。魔王萬王子,殺鬼自來誅。興齋及大神,魍魎以次收。各各不相恕,大道正氣流。
至心歸命,敬禮西方無極太上至真上上太一君三洞天

次咒曰:
道君敕下界一切凶惡神,歲在壬午次,年當甲戌旬。赤磧暴牛馬,烏丸夭人民。受經佩籙者,天兵護其身。死將驅客鬼,力士喻家親。若不順吾教,負石積夜濱

次頌曰:
西方蓐收神,號曰為勾尼。三光玄太虛,朗朗照四維。八音三十二,魔邪氣自推。今日建福齋,然燈照空暉。風止雨不降,斬妖束奸非。敗有干試鬼,縛送付天機。行道除萬惡,功德甚巍巍。道德甚精研,聖力起死屍。百邪歸一正,福報汝加誰。奉歸遵大道,積善神自歸。愚人不能學,智者常依依。不惜財寶身,貴欲乘空飛。
至心歸命,敬禮北方無極太上至真上上太一君三洞天尊

次咒曰:
太上有真言,敕諸妖魅鬼。暴亂號白頭,寒熱去瘟尾。尋常依木石,亦有附山水。佩法明能師,受籙女男子。轉經救官解,修齋治病起。邪魔敢不從,剪滅不恕矣

次頌曰:
北方鬱單越,四運開無地。號之為玄天,乘空記玄軌。今日建大齋,禁止百惡鬼。敢有干試者,徘徊住便死。太上金口敕,玉皇道君旨。千妖自然伏,萬邪何足比。今欲咒魔王,小鬼各各憂。若欲不去者,天丁來下求。送付三天曹,萬邪不得留。一一告下之,風止雨自休。不從律令者,司官斬汝頭。
至心歸命,敬禮東北方無極太上至真上上太一君三洞天尊。

次咒曰:
老君弘至教,以消中國災。戊寅稱附子,庚寅名大雷。憂連主口舌,郝景耗錢財。神咒聲一發,鬼賊身萬摧。金鉞前行誅,火鈴後陣催。急去千里外,不得暫徘徊。

次頌曰:
東北艮之子,號之曰文靈。玄光照一切,建齋度眾生。齋契乃千載,立功遊鳳城。度死拯風波,靜默欲全形。然燈照三光,不得令風起。太上敕魔王,悉令風雨止。
至心歸命,敬禮東南方無極太上至真上上太一君三洞天尊

次咒曰:
老君有明誥,遍敕中國邦。大鬼與小鬼,魔王及邪王。歲次甲戌後,人衰鬼賊強。九月塗倫那,三天勾婆羌。誦經持籙者,魍魎輒形相。大上垂正法,當滅諸災殃。

次頌曰:
東南巽之神,遊馳天下河。九河振四海,五嶽驅汝病。真人啟十方,建齋靜玄波。百邪不敢起,禁敕一切魔。若有妖砹鬼,斬付須阤羅。三官伏不起,依如女青科。
至心歸命,敬禮西南方無極太上至真上上太一君三洞天尊。

次咒曰:
老君敕群魔,皆令伏大道。若見轉經人,衛護令精好。丁靈與羌虜,木索并氐獠。大頭為大濕,夷鬼作乾燥。明真持赤棒,生如附青草。聞咒須急去,遲迴劈破腦。

次頌曰:
西南坤之母,伏神告天庭。建齋度七世,一切長夜明。功積昇玄都,風止雨不行。束妖除萬邪,天人來下并。四運改劫祚,道亦因此生。
至心歸命,敬禮西北方無極太上至真上上太.一君三洞天尊。

次咒曰:
太上敷妙經,救療萬人病。辰巳午未年,災毒鬼官盛。奉經分券人,得免干時橫。赤疫隨咒死,黑氣應聲迸。不得亂人間,勿妄干吾正,鋒刀斬汝形,寸斷無堅硬。

次頌曰:
西北乾之父,號曰天地精。九氣合為一,五極會眾生。今日建齋頌,然燈照玄星。三光耀阤羅,朗朗長夜明。玄光照一切,祈福度眾生。積功求昇仙,截劫邪魔兵。一切斷風塵,干試束鬼形。
至心歸命,敬禮上方無極太上至真上上太一君三洞天尊

次咒曰:
天尊有明教,鬼神當須聽。羅翁并大野,華元與小陵。角子從此息,都奴更莫興。洞淵齋已建,妖逆氣須澄。強梁不伏者,縛之以赤繩。劈頭千萬分,膏流血亦凝。

次頌曰:
上方無極天,巍巍三光舒。今日建福田,然燈照玄虛。迢迢九天氣,翩翩見麻姑。乘空駕六龍,天人東帝夫。魔王止風雨,太上告不虛。奉阿尊妙經,自然食天廚。大水彌劫運,道士遊天衢。自然與俗異,水上如龍魚。逍遙入紫室,徘徊歸太無。
至心歸命,敬禮下方無極太上至真上上太一君三洞天尊。

次咒曰:
天尊真淨法,治鬼護群生。甲子萬病下,壬辰億鬼行。黃瘟鍾士季,赤毒夏侯嬰。急卻離墻陌,不得傍門庭。吾有十將軍,兩眼如流星,朝夕專噉鬼,嚼碎無全形。

次煩曰:
下方無際運,冥冥劫修長。仰顧三天上,朗朗暉三光,今日欲然燈,十真禁魔王。靜風勿令雨,道士遊帝鄉。玉女啟三光,六度觀上皇。今日集法師,神仙振十方。
至心歸命,敬禮中央無極太上至真上上太一君三洞天尊。
次咒曰:
太上金口敕,要誓一切魔。當來午未歲,其時疫癘多。丁勤取男女,石毋害雞鵝。法師轉經處,邪精不得過。受持三洞人,免度萬丈波。殺鬼鬼盡滅,救病病無他。

次頌曰:
中央戊己神,黃帝統四維。今日建大齊,萬惡不敢希。停風不動條,雨散三光輝。道德因此弘,至真大依依。天女執命魔,十絕殺邪非。功積昇玄都,福慶高巍巍。財寶五家分,作福神自歸。妖祥悉伏匿,善惡執告誰。玄朗虛中散,鳴鼓不自搥。敕魔一切妖,試者汝自衰。太上金口敕,不從死怨誰。
至心歸命,敬禮中央無極太上至真上上太一君三洞天尊

看來似乎是道家的咒,這個我倒是很少見到。

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