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在 Win10 中安裝新倉頡輸入法

雖然在幾個月前,也就是免費升級 Windows 10 的最後期限之前,我安裝了 Win10。不過我是使用雙系統,主要的工作還是在 Win7,因為有一些較大的舊系統我不想在 Win10 也安裝,所以先在 Win7 那邊把它們漸漸完成,最近才慢慢把重心移到 Win10 來。

移過來時,最主要的不對勁就是輸入中文時,發現選字只有最後輸入的那個字才能選字,我記得以前在輸入一串文字時,前面的字都可以選啊?

仔細一看,才發現 Win10 內建的是「倉頡輸入法」,而不是「新倉頡輸入法」,所以立刻到控制台去新增,卻發現竟然沒有「新倉頡輸入法」可以選?

真不知 Win10 在幹什麼?竟然走了回頭路。只好凡事問 Google ,上網查看看有沒有什麼解決辦法。

幸好找到一些資料,就是把這個檔案下載回去,解開壓縮後,它是個純文字的 reg 檔,點二下就會自動執行安裝,它會修改登錄檔,完成後再去控制台,就可以安裝「新倉頡輸入法」了。

試用了幾天,發現還是有一些不同。例如輸入字根「十女」,應該是出現「安」,它卻出現「七」,要選字才會看到「安」。

我記得「七」的字根是「十山」,試了一下,「十山」也會出現「七」,看來這個版本的輸入法是允許一個字有多種字根的拆解法。

想想這樣也不錯啦,以前可能拆錯的字,也可能會因此有機會矇對了。不過也可能造成更多需要選字的機會,看來也是有一好沒兩好。

處理 TWAMPd 的 Apache 無法啟動問題

稍早因其他程式需求,開啟了 .NET 3.5,結果後來使用 TWAMPd 時,發現 Apache Web Server 無法啟動,查詢一些資料,大多說明是 Windows 內定的 Web Server 要關閉,但我只用 Win10 內定程式,沒有特別去開啟 Web Server(Win10 還是用 IIS 嗎?),因此懷疑和 .NET 3.5 有關.

於是去查看 Windows 相關功能.

在控制台 -> 程式集 -> 程式和功能 -> 開啟或關閉 Windows 功能

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安裝程式被要求安裝 .NET 3.5 的問題

在安裝一些程式時,被要求要 .NET 3.5,但我的系統是 Win10,也有安裝更高版本的 .NET 了,想不到還會需要舊的版本.看來 .NET 的並沒有完全向前相容嘛.

寫這篇是因為當初不知道需要安裝舊版的,以為是出了什麼錯,結果找到啟用 .NET 3.5 的方法,就記錄下來了.

在控制台 -> 程式集 -> 程式和功能 -> 開啟或關閉 Windows 功能 -> 勾選「.NET Framework 3.5」,再依著要求操作即可.

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離線部落格程式 Open Live Writer

之前曾寫過離線部落格程式 Zoundry Raven,今天想試試,不過它的網站好像不見了.所以又找到 Open Live Writer,它的前身就是 Windows Live Writer,後來轉型成為免費開源軟體.

我起先試並不成功,後來看了這一篇

https://www.jdleonard.net/blog/post/setting-drupal-6-work-really-well-windows-live-writer

有做出初步成果了,不過和文章所說的有一點不同,而且沒有做那麼多複雜的事,我只是加一個模組而已.

將 Win7 的便利貼資料轉移到 Win10

在 Win7 的系統中,內建有便利貼的程式,使用蠻方便的,它的資料記錄在這裡:

C:\Users\你的名字\AppData\Roaming\Microsoft\Sticky Notes\StickyNotes.snt

只要備份這個檔案,就等於備份便利貼的內容,我試著還原過,一切正常。

後來換了 Win10,它也有便利貼程式,不過找不到上述的目錄了,也不知如何轉移,上網查了一下,中文找不到資料,最後才用破英文找到轉移的方法,記錄於下。

首先,關閉 Win10 的便利貼程式,然後在 Win10 找到這個目錄

C:\Users\你的名字\AppData\Local\Packages\Microsoft.MicrosoftStickyNotes_8wekyb3d8bbwe\LocalState\

在此建立一個新的子目錄,名稱為 Legacy

然後把 Win7 的 StickyNotes.snt 複製到 Legacy 目錄中

再把 StickyNotes.snt 改名成 ThresholdNotes.snt

然後重新執行便利貼程式,原來的便利貼就會一一出現了。

如何備份 Win10 的便利貼內容?很簡單只要備份底下的檔案即可。

C:\Users\你的名字\AppData\Local\Packages\Microsoft.MicrosoftStickyNotes_8wekyb3d8bbwe\LocalState\plum.sqlite

還原時,也只要將 plum.sqlite 貼回原來的目錄即可。

憶念杜老師

第一次見到杜老師,應該是在 1997 年 11 月 6 日,地點是台大佛學研究中心,當時是為了討論大正藏電子佛典數位化而與一些人聚在一起開會。
 
在此之前,因為台大獅子吼佛學專站的因緣,已與杜老師偶有 email 往來,但那天是第一次見面。就這樣一個因緣,促成了二十年亦師亦友的同事情誼。
 
剛聽聞杜老師已於今日中午捨壽,原本還想寫一些懷念他的事,但也不知如何下筆了,杜老師一貫謙和低調,認識他的人都了解這一點的。
 
杜老師生病已多年,但他心心念念,一直是佛法相關的事,剛想到杜老師這篇報導,找出來給各位看看。
 
http://www.ddc.com.tw/ec/epaper/2015/c/20150407.htm
 

素食系列三:破僧戒的內容並不是在討論素食

如果想知道這一系列的問題,就要看看曾居士的臉書,以及這二篇相關討論
 
 
寫這第三篇,是因為曾居士在底下網址提出了他的看法,我底下一一指出我所不認同之處。
 
 
第一點曾居士提到,他引用的那些外道行為中,原本有不飲酒,後來佛教也列入戒律。
 
由此可見,那些外道的作為,並非都是不好的。而且在該篇長阿含經中也說明,佛陀的重點在告知那些行為原本就是有淨有不淨,並說明如何做才是無垢清淨行。
 
因此,由那篇長阿含經,並無法舉證素食是佛陀反對的。
 

「佛陀對素食主義的評論」之我見

看了曾居士的這篇「佛陀對素食主義的評論」,發現文中有斷章取義及刻意誤導之嫌,在此略加說明。原文在此:
 
 
原文中引用北傳《長、中阿含經》和南傳《小部經(葷腥經)》,用來判定素食是
 
1. 是一種卑陋的苦行。
2. 有垢穢的。
3. 受無量苦。
4. 學煩熱(煩惱)行。
5. 為下賤業。
6. 至苦至困。
7. 凡人所行,非是聖道。
 
然而,經文中真的是這個意思嗎?我們一一來檢視經文怎麼說。
 
在原文中,節錄其所引用經文如下:
 
3.61《長阿含經 》
佛告梵志:「汝所行者皆為卑陋:離服裸形、以手障蔽、不受瓨食、不受盂食、不受兩壁中間食、不受二人中間食、不受兩刀中間食、不受兩盂中間食、不受共食家食、不受懷妊家食、見狗在門則不受其食、不受多蠅家食、不受請食、他言先識則不受其食、不食魚、不食肉…或有常舉手者、或不坐床席、或有常蹲者、或有剃髮留髦鬚者、或有臥荊棘者、或有臥果蓏上者、或有裸形臥牛糞上者、或一日三浴、或有一夜三浴,以無數眾苦,苦役此身。
 
在此我引用 CBETA 的經文如下:
 
《長阿含經》卷8:
佛告梵志:「汝所行者皆為卑陋,離服裸形,以手障蔽,不受瓨食,不受盂食,不受兩壁中間食,不受二人中間食,不受兩刀中間食,不受兩盂中間食,不受共食家食,不受懷姙家食,見狗在門則不受其食,不受多蠅家食,不受請食,他言先識則不受其食;不食魚,不食肉,【不飲酒】,不兩器食,一餐一咽,至七餐止,受人益食,不過七益;或一日一食,或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食;或復食果,或復食莠,或食飯汁,或食麻米,或食稴稻,或食牛糞,或食鹿糞,或食樹根、枝葉、果實,或食自落果。
「或被衣,或披莎衣,或衣樹皮,或草襜身,或衣鹿皮,或留頭髮,或被毛編,或著塜間衣,或有常舉手者,或不坐牀席,或有常蹲者,或有剃髮留髦鬚者,或有臥荊棘者,或有臥果蓏上者,或有裸形臥牛糞上者;或一日三浴,或有一夜三浴,以無數眾苦,苦役此身。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 47, c14-p. 48, a3)
 
如果各位有稍為注意一下,我在經文中引用了一句【不飲酒】,這句剛好在原文被略去的經文中。
 
這是一個重點,如果不食魚、不食肉是無益的苦行,那麼不飲酒也同樣是無益的苦行囉?
 
依曾居士的邏輯,佛弟子們是不是應該開始買些啤酒或威士忌,三五不時大夥吃吃肉喝喝酒,乾杯小酌,才是符合佛陀的教誨?
 

素食錯了嗎?

台灣一直是大乘佛教興盛的地區,出家眾也是長久以來都保持著茹素的傳統。許多人不明白佛教其實並不是主張吃素的宗教,所以好一陣子以來,我在葷素的議題上,都是為依著佛陀教導而主張可食三淨肉的見解在辯護。
 
想不到風水流輪轉,最近又有另一種奇怪的主張,開始攻擊吃素的出家眾,所以這次只好反過來,為那些吃素的修行者辯護。
 
或許有些人會很奇怪,為什麼我會有兩種不同的主張?其實不是我的問題,而是佛陀的教導原本就是不走極端的中道主義。最常被拿出來談的,就是提婆達多的破僧事件,如果仔細去了解這事件的本末,或許就不會偏向任何一邊而能處於中道了。
 

原始佛法不說咒

有人問佛陀提到不持咒的經文,直接整理在這裡,以免日後又找不到。

《中阿含經》卷47〈心品 3〉:「若見諦人生極苦甚重苦,不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命,捨離此內,更從外求。或有沙門、梵志,或持一句呪,二句、三句、四句、多句、百千句呪,令脫我苦,是求苦、習苦、趣苦、苦盡者,終無是處。」(CBETA, T01, no. 26, p. 724, a20-24)

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