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使用 VBA 處理 Word 文件

最近工作需要處理到 Word,要把 Word 文件轉成純文字,但要插入正確的頁碼。

我想到的方法是用 VBA 來處理,以前使用 VBA 比較多的情況是用在 Access 和 Excel 上,用 Word 情況還真的很少。

所幸工作的原理差不多,主要是要找出 Word 的物件模型,加上現在的說明檔資料很豐富,在二天的研究之後,終於做出來了。

底下記錄一個簡單的巨集,日後要研究才有線索可尋。

解決 Win10 無法安裝舊字型的問題

據說在 Win10 無法直接安裝某些舊的字型,除非是先安裝在 Win7/Win8,然後升級才行。
 
網路上有人提出一些解法,這裡簡單記錄一下。

1. 有人說打開 Win10 內建的防火牆就可以了。若還是不行,就開防火牆之後重開機。

2. 把舊的字型轉換成新的字型,方法如下:

  1. 在此 http://www.zhuan-huan.com/font-converter.php (另一網址 http://zh.fonts2u.com/font-converter.html) 把字型轉成 otf 格式。
  2. 用 FontCreator v5.6(繁中版) 將 otf 轉成 ttf 版。
  3. 用 FontCreator v8.0(英文版) 將 ttf 再用 file -> export font -> export true type
如此就可以了。要如此是因為 v5.6 轉出來字距有問題。而 v8.0 無法開啟 otf 格式。

3. 同上,聽說 FontCreator v9.1(英文版) 可以直接處理 otf ,就不用分成二個步驟了。

【後記】

底下有人回應說只要在上面網址將轉換格式設為TTF就好了,也就是TTF轉TTF,就可以不用那麼麻煩了。(再記:留言有人說「直接TFF轉TFF我這邊一樣出現字距過大的問題呦!」)

取代九二共識的「一六共識」

如果中共或國民黨再提「九二共識」的問題,我認為就可以回答說,目前小英政府已經與國共兩黨有了「一六共識」了,所以 24 年前的「九二共識」就不用再提了。
 
什麼是「一六共識」呢?
 
話說,在一九九二年,國共兩黨會談,中共提出雙方有共識,內容是「一個中國」。
 
同年,馬英九先生否認雙方有共識,但是後來不知為何又附和中共的說詞,與國民黨認同了國共之間有共識,內容是「一個中國,各自表述」。
 
2016 年,小英總統宣稱,九二年只有會談,並沒有達成實質的共識。
 
因此,在我看來,在三方各自表述的情況下,終於達成了新的共識,具體內涵就是「一個九二,各自表述」,因此我稱之為「一六共識」。
 
所以若再有人提「九二共識」,就可以說目前已經有了新的「一六共識」,就是「一個九二,各自表述」。
 
如果國共兩黨有人認為這個不是共識,那麼就請他們說明白,為什麼這不是共識?我也很想知道具體的反對理由是什麼。
 

中道僧團對五上分結與十二緣起的疑問

法友傳來中道僧團的信眾們提出了一些問題:
 
1.雜阿含與相應尼柯耶的七事相應教古老共說當中,並沒有提到五上分結。
2.十二緣起是:無明、行、識、名色、六入、處、受、愛、取、有、生、老死。依經教說,無明滅則行滅,乃至生老病死純大苦聚滅,那麼阿羅漢是不是就沒有老死?
 

與朱立倫閒聊九二共識

過年期間,到處都很熱鬧,辦完事之後,沒有目地的到處晃。剛好看到前面有人在唱歌,也有一些人在圍觀,一時興起,就在前面找個位子坐下來,一邊休息一邊聽歌。
 
二首曲罷,上來一個主持人,一開始也沒注意聽他在說什麼,只聽到朱立倫三個字,台下稀稀落落的掌聲,才知道不小心跑到國民黨的場子了。
 
一時也走不開,看著朱立倫上來,我也懶得聽他說什麼,就閉著眼睛休息。
 
雖然說不想聽,耳朵又閉不起來,聽著聽著,又聽到他在談九二共識,批評小英對九二共識態度模糊,我心中大大不以為然。
 
突然聽到台上說,「這位小兄弟,你有什麼看法呢?看你一直在搖頭,你有什麼高見?」
 
一時警覺到我正在搖頭,眼睛一張開,剛好看到許多人的目光都射過來,還有一位先生把麥克風堵過來,似乎要我發表意見。
 
台上又說了:「就是你,小兄弟,你有什麼看法?」此時我緊張起來了,不知怎麼辦才好,台上又加碼說:「來來來,有什麼看法,歡迎上來發表,交流一下。」
 
周遭又響起一陣稀落的掌聲,那位拿麥克風的先生不斷向我招手,我也只好硬著頭皮,隨著他上台了。
 

在 VMware Player 安裝 Mac OS

因為未來工作上的需要,需要弄一套 Mac OS 來玩,雖然公司先前有提供一台 Macbook Pro,不過是比較早期的,作業系統也舊了一點,無法應付未來的工作。
 
第一個解決方法是看看硬體等級夠不夠高,或許還有機會升級到最新的 Mac OS,不過我打算採用第二種方法,也就是在虛擬主機 VMware Player 安裝一套 Mac OS,它的好處是我在一台電腦就可以處理了,不用同時開二台電腦來試。
 
首先是在網路上找資料,找到一堆看似有用的,就開始逐一過濾,我大概是花了三階段的工夫,最後才完成。
 
底下第一與第二階段是我失敗的方法,不過還是有一些重要觀念有用到,直到第三階段才成功。這裡先說明出此重點,是怕有興趣的人也逐步依第一第二階段的方式操作,最後如果也失敗了,大概會罵我為何不早說,所以我先說明我是第三個方法才成功的。
 

在 VMware Player 安裝 Win10

Microsoft Windows 10 剛出來的時候,打著 Win7/8 免費升級的宣傳,剛好因為工作也有需要,就打算安裝一套來試試。
 
我當然不敢拿工作用的 Win7 直接來升級,剛好手邊有一套 Win8,那是當初買 Win7 時加價購買的,好像不到 500 元吧?當初是想,雖然不喜歡 Win8,但 Win7 總有一天要退休,到時就可以用這套 Win8了。而且 Win7 買的是隨機版,若主機版壞了,Win7 也隨之不能使用,但 Win8 這套是正式版,不受環境限制,可以在不同的主機版多次安裝,日後在應急時是蠻不錯的。
 
為了安裝 Win10,我第一個想到的就是在 VMware Player 安裝 Win8,再由 Win8 來升級 Win10。安裝 Win8 的過程算是順利,安裝後也順利升上了 Win8.1。
 
到了 Win10 推出前後,我三不五時就把 VMware 的 Win8 打開,就等他在右下角出現安裝通知,結果等了好幾天,一直都沒有,原本擔心會不會是在虛擬機中的 Win8 無法升級?有一天終於出現升級通知了。
 
懷著興奮的心情,開始進行升級的工作,如果天不從人願,出現底下的畫面,無法順利升級。
 
升級 Win10 失敗
 

硬碟四世轉世記

這篇本來是要寫硬碟轉世的心得,順便回顧一下這幾年的處理方式。
 
底下這篇是 2011 年 9 月第一次用系統轉移程式的歷史。
 
硬碟轉世輪迴記
 
在上文中,是使用 EaseUS® Todo Backup Free 3.0 來進行系統轉移,當時本來要直接用 Disk clone,但是失敗了,主要的原因可能是遇到壞軌,無法讀取資料。後來我是先把系統備份出來,再將它還原至新硬碟。當時還原後還無法直接開機,重新用 Win7 光碟做 mbr ,才順利開機成功。
 
那次壞掉的硬碟是 Seagate 的,當時差不多也過了保固期,應該不會再使用了,而新買的硬碟則是 WD 黑標企業級五年保固的硬碟。

學習阿含要先學習阿毗達摩嗎?

先前有法友問我,完全無基礎的學習佛法者,若要學習阿含,需要阿毗達摩做為基楚嗎?
 
當時我回答說,不一定要如此,可先學習阿含,日後有了基礎,有興趣可以再深入阿毗達摩。
 
後來法友想再次確認,因此我將一些看法較完整的貼出來,一來代表我的看法,二來也可廣泛聽聽大家的意見。
 
我先引用一段瑪欣德尊者的話:
 
 
因為上座部佛教傳統裡面,我們把“阿毗達摩”說成是佛學入門,一點兒都不錯。在緬甸,如果一個人不懂得“阿毗達摩”,在佛教徒裡他不能立足,他如果講經,只是胡扯。如果他是在修行,不懂“阿毗達摩”,那只是在瞎搞。所以一個小孩子如果送到寺院裡面去,他一出家,他的導師、那些長老就會教他學“阿毗達摩”,而且學“阿毗達摩”,用的是傳統的方法,叫他先背《攝阿毗達摩義論》。等他背得滾瓜爛熟之後呢,再教他裡面的意思。等他成長了之後呢,自然而然就會對“阿毗達摩”有一個很清晰的概念、很完整地把握。
 
在上面的文章中,說明了阿毗達摩是很重要的基礎,若以此觀點來看,先學習阿毗達摩是似乎正確的。
 
然而我自己的看法略有不同,試一一說明如下。
 
1. 在我的觀念中,經的重要性還是大於論的,而且二者並不是完全一致。雖然許多人都說經論二者並沒有違背,然而總是有一些地方是略有差異的,尤其是南傳的論遇上北傳的經。例如在南傳中,三解脫門是一體三面,沒有高低之分,但在阿含經中,三者則是有次第之別。因此我會認為應該先讀經,以經為主,有了基礎的架構,需要時再參考阿毗達摩,才容易把學經時不足的地方補起來,又不會因為先學習論,而有先入為主的見解。
 

評論「原始佛教之意根的定義」

隨佛法師寫了一篇「原始佛教之意根的定義」,原始出處在 http://www.arahant.org/blog/2013/08/18/dharma_02/ ,本文逐段一一指出該文有疑慮之處。
 

第一段、意根是色或非色之爭議

 
一開始該文就提到如下內容(底下用【大括號】引用的內容,即為原文的內容,底下不再另做說明)。
 
【關於六根當中的意根,佛教諸部派中,有說是「色」,也有主張是「非色」,而意根是色或是非色,一直是佛教分裂以後,部派之間的爭論議題之一。】
 
在我的理解中,佛教各派皆認為意根非色法,不知原作者看到的爭議究竟是什麼?該文也有陸續引用各部派論師的著作,依然沒有看到在意根為非色法上的爭議,底下會再一一指出。
 
【北方阿難系說一切有部傳誦的《雜阿含》322經,又名為『別法處經』,此經是南方優波離師承分別說系銅鍱部傳誦的《相應部》所無有,經文內容中有「不可見,無對」的用語,如同論師論說的口吻,似是出於後世的增新。】
 
原作者認為「不可見,無對」如同論師口吻,而猜想是後世新增經文,似乎過於武斷。在四阿含中,類似的文句都可以找到,例如:
 
《長阿含經》17:「有見不見,云何名見不見?如刀可見,刃不可見。」
《長阿含經》17:「一切梵行清淨具足,宣示流布,是不可見。」
《雜阿含經》442:「如甲上土者,若諸眾生,形可見者,亦復如是。其形微細,不可見者,如大地土。」
《增壹阿含經》24.10:「所謂無想者,於一切諸法,都無想念,亦不可見」
《中阿含經》210:復問曰:「賢聖!滅有對耶?」法樂比丘尼答曰:「滅無對也。」
《長阿含經》13:「度色想,滅有對想,不念雜想,住空處,四解脫。」
《中阿含經》193:「世尊!此虛空非色,不可見無對。」
《雜阿含經》377:「彼虛空者,非色、無對、不可見。」
 
由這些經文,可以看出「可見」、「不可見」、「有對」、「無對」等用詞都是存在的,因此如何能說這是論師口吻,進而猜測為新增經文?況且,就算真的認為這不是世尊的口吻,至少也要指出世尊的口吻是如何闡釋「不可見,無對」的情況,在文中都沒有清楚說明,著實缺少令人信服的證據。
 
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