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佛法

阿毗達摩:心

心就是五蘊中的識蘊,最好的定義,即是--「心純粹只是識知的過程」。

心並不是造作者,也不是某種工具,它就是識知的過程,其中並沒有自我,而且此過程則必定是生滅的無常法。

阿毗達摩:阿毗達摩的對象--四種究竟法

世間的一切,佛法上可以分成二種層次來討論,一個種世俗諦,也就是用世俗的角度來討論事物,另一種則為真實諦,真實諦是直接探事物最根本的特性。阿毗達摩探討的目標即為真實諦,將世間區分成四種究竟法--心、心所、色、涅槃。

究竟法的意思是表示事物最根本的特性,不可再分割的最小單位。

有人說阿毗達摩是佛法的微積分,可惜我數學不是很好,或許一般人也不是很能理解這種比喻。

以電腦來舉例,一般的探討方式可能是電腦執行了什麼程式,有什麼畫面或聲音,但若用最細微的觀察,則是可以了解到 CPU 的指令、記憶體的位置及內容、IO 的運作等等,阿毗達摩也是如此,它討論到最細微的單位,也就是四種究竟法。

阿毗達摩:《攝阿毗達摩義論》與《阿毗達摩概要精解》簡介

佛法可分為三藏:經藏、律藏與論藏,「阿毗達摩」就是論藏的意思。「阿毗」(abhi) 意義是顯著與卓越,「達摩」(dhamma) 則是指經藏之教法,阿毗達摩是開顯在諸經裡所無的深奧教義。

不同的部派,所指的論藏內容是有所不同的,有些派別的論藏是指佛弟子及後代的弟子所著作的內容,而在這裡我們談的「阿毗達摩」是特指上座部的七部論《法聚論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《事論》、《雙論》及《發趣論》。除了《事論》之外,上座部的正統傳承認為諸論藏是由佛陀親口所教。

在傳承中有個蠻有意思典故,這些論藏是在某次雨季安居時,佛陀上升至三十三天為其母親摩訶摩耶夫人及諸天神開示說法。在每天開示之後,佛陀會下到人間來,為舍利弗講解今天所開示的法要,智慧第一的舍利弗尊者也都能完整地理解接收,並再傳給五百弟子,以上這就是論藏傳承的由來。

學習阿毗達摩因緣

我接觸阿毗達摩,大致可分為四個因緣。

第一階段的因緣是當年曾在嘉義法雨道場上過一些佛學課程,那時主講雜阿含經的是明法法師。法師在講課時,有時會引用阿毗達摩的教導,當時我對阿毗達摩幾乎沒有任何概念,但覺得內容很有趣,同時在上課的同學有一位羅老師,當時他好像也有在嘉義教導阿毗達摩,他說這些要自學不太容易,可惜我到嘉義上課並不方便,不過當時留下了對阿毗達摩深刻的印象。

第二階段是在火車上的時光。因為工作的關係,每個月都要南來北往,在還沒有高鐵的日子,有時一天在火車上就要待上四、五個小時,加起來超過七、八小時的坐車轉車也是常常發生,因此有幾年一上車就帶著《阿毗達摩概要精解》這本書,在車上休息、吃飽、小睡一番後,往往還有不少時間,這時就開始閱讀《阿毗達摩概要精解》。

CBETA 大藏經目錄查詢工具

最近為推廣「佛教藏經目錄數位資料庫」網站 (http://jinglu.cbeta.org),寫了一個簡單的經錄查詢工具,我有放在本站的右邊,可能要稍為找一下才能找到。 :)

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明法尊者於2009年5月31日捨報

我們尊敬的 明法尊者(Bhante U MettA),於2009年5月31日,捨報於台灣。

將於2009年6月5日上午九時三十分在嘉義市立殯儀館舉行告別法會。

明法尊者告別法會流程:

09:30 AM 禮佛 → 三皈五戒 → 誦讚尊者功德行儀 →

    長老誦經.開示 → 功德迴向

10:10 AM 瞻仰儀容

10:30 AM 火化

不收奠儀、花環、輓聯及其他任何物品

請散播慈心,迴向功德禮讚尊者。

嘉義市立殯儀館
在嘉義縣水上鄉南鄉村牛稠埔100-13號
嘉義到白河公路碰到忠和國小左轉
附近有嘉雲寶塔和慈雲寶塔

崇藏藏金剛頂經

圓覺藏金剛頂經

資福藏金剛頂經

惠敏法師

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