雜阿含經：卷一（一）

雜阿含經卷第一

宋天竺三藏求那跋陀羅譯

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（一）

如是我聞：

一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當觀色無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者，則為正觀。正觀者，則生厭離；厭離者，喜貪盡；喜貪盡者，說心解脫。

「如是，比丘！心解脫者，若欲自證，則能自證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』

「如觀無常，苦、空、非我亦復如是。」

時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。

心得：

1. 談到《雜阿含》第一經，往往會想到拿《心經》來比較。

《心經》是許多佛弟子耳熟能詳的經典，也是我唯一會背的經文。仔細思考心經，個人以為重點一開始是觀自在菩薩的修行，他是在「行深般若波羅蜜多」時，照見「五蘊皆空」，結果就是能「度一切苦厄」。接著觀自在菩薩就告訴舍利弗關於「空」的體驗，以及諸佛菩薩能依此般若波羅蜜證得究竟涅槃、證得無上正等正覺。

對照雜阿含第一經，就會有很熟悉的感覺，而且有更多的次第可供參考。一開始是說觀色「無常」，佛陀稱此為「正觀」，如此則能生起「厭離」，接著「喜貪盡」，最後說「心解脫」。而且不只是觀「無常」，也有觀五蘊為「苦」、「空」、「非我」等入手處，這就有更多的選擇以適應不同根器習性的人。

我不是要比較孰優孰劣，而是雜阿含經其實有更豐富值得參考的資料，只是可能過去的人對阿含經的歷史因緣不了解，有些人將其判為小乘教，也或許心經等大乘經典看起來較為玄妙，所以獲得了更多的喜愛與共鳴。

阿含經的內容大概是最接近佛陀當時的教導，印順導師也認為阿含經是第一義悉檀，所以我非常建議想學習佛法的朋友，千萬不可以錯過阿含經。

2. 這部經有一個很清楚的次第，值得深思。