大智度論要義

大智度論要義是出自「福嚴慧日影音中心」，內容剪輯自厚觀法師對一百卷《大智度論》的完整解說，從中擷取部分重要法義而成。

本站則是將其 Youtube 的內容內嵌進來。

• 001 《大智度論》立名之由來
• 002 《般若經》的部類
• 003 龍樹菩薩是佛教第一位大乘論師
• 004 龍樹菩薩的著作
• 005 《大智度論》所引用的《阿含經》
• 006 《大智度論》的組織架構
• 007 《大智度論》舉各家之說，而以無執性空為依歸
• 008 《大智度論》對佛法的根本立場
• 009 若能離戲論，則一切法門都能知諸法實相
• 010 概述《大智度論》之主要內容
• 011 是否聽聞佛名便能得道
• 012 研讀《大智度論》的參考資料
• 013 佛菩薩能否滿眾生願
• 014 佛為何命須菩提為菩薩說般若波羅蜜
• 015 佛為菩薩廣說諸菩薩行故說《般若經》
• 016 佛欲令菩薩增益念佛三昧故說《般若經》
• 017 上座部與大眾部對佛陀觀的看法
• 018 佛欲說第一義悉檀相故說《般若經》
• 019 四悉檀（總說）
• 020 世界悉檀
• 021 各各為人悉檀
• 022 對治悉檀
• 023 無常觀、無我觀，為何是對治悉檀
• 024 第一義悉檀（之一）
• 025 第一義悉檀（之二）
• 026 時間性空：時間劫、功德劫
• 027 戒律屬於世界悉檀，佛為何要制戒
• 028 佛法有五種人說
• 029 佛入涅槃前，阿難請問佛四個問題
• 030 佛入涅槃前，回答阿難四個問題
• 031 大迦葉指責阿難犯六條罪
• 032 阿難得漏盡，以神力重返參加結集
• 033 佛、世尊的意義
• 034 阿羅漢與佛的差異
• 035 如來、應供的意義
• 036 佛善於調伏眾生
• 037 佛是天人師
• 038 放牛人問難佛：是否知道放牛之法
• 039 佛何故不答十四無記
• 040 心解脫、慧解脫
• 041 佛入滅前，阿難不證阿羅漢的理由
• 042 菩薩的意義
• 043 要到什麼程度，才算是真正的菩薩
• 044 說一切有部對菩薩的看法
• 045 布施波羅蜜圓滿（部派說法）
• 046 持戒波羅蜜圓滿（部派說法）
• 047 忍辱、精進波羅蜜圓滿（部派說法）
• 048 禪、般若波羅蜜圓滿（部派說法）
• 049 大乘評論部派之六度圓滿說
• 050 最後生菩薩為何生在兜率天
• 051 現在是否有十方佛
• 052 若現在有十方佛，為何不來度眾生
• 053 陀羅尼的意義及其種類
• 054 能忍諸惡而不瞋，讚歎供養而不喜
• 055 三三昧、三解脫門
• 056 天眼通能知未來
• 057 如何破四種魔
• 058 業力不失，常追逐造業者
• 059 十二因緣
• 060 佛說諸法如幻化等十喻的意趣
• 061 諸法如幻的意義
• 062 《德女經》：無明、貪欲在哪裡
• 063 無智人見陽焰，誤以為有水
• 064 諸法如水中月
• 065 諸法如虛空無相，無智人見有我法相
• 066 諸法如響（回響）
• 067 諸法如犍闥婆城
• 068 諸法如夢
• 069 諸法如影
• 070 諸法如鏡中像
• 071 諸法如化
• 072 為何僅以幻化等十事來譬喻空
• 073 二種菩薩：生死肉身、法性生身
• 074 文殊菩薩本緣（上）
• 075 文殊菩薩本緣（下）
• 076 發願不同，果報有別
• 077 念佛三昧
• 078 請轉法輪、請佛住世
• 079 常行懺悔、隨喜、勸請諸佛，轉近得佛
• 080 十種根本煩惱
• 081 五眼：肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼
• 082 佛以何因緣而笑
• 083 般若攝導萬行，萬行莊嚴般若
• 084 有三障故，不能見佛聞法
• 085 墮八難，無法聽聞佛法
• 086 五蘊空無我，誰生誰死
• 087 佛受九罪報
• 088 大乘對佛受九罪報的看法
• 089 依了義經，不依不了義經
• 090 目連以神通測試佛聲音傳多遠
• 091 普明菩薩從他方佛國來見釋迦佛，聽法無厭
• 092 須菩提無諍三昧第一、解空第一
• 093 舍利弗不知鴿子本末因緣
• 094 般若波羅蜜是什麼法（六解）
• 095 實相般若，離四句絕百非
• 096 以不住法住般若波羅蜜
• 097 布施的利益
• 098 好樂布施的人是智者
• 099 布施能得世間樂及出世道果
• 100 怎麼樣才算是真正的布施
• 101 不清淨的布施
• 102 清淨的布施
• 103 布施離惡得善
• 104 如何布施能讓福報增多
• 105 不惜身命布施，是內財布施
• 106 法布施的定義
• 107 法布施的功德：一花、十果
• 108 法施與財施之優劣
• 109 波羅蜜的意義
• 110 布施福德，依發心、物品、福田而有差別
• 111 布施應捨財，為何說無所捨
• 112 一境四心，不實故空
• 113 施者不可得
• 114 一人遇二鬼爭食而體悟無我
• 115 自殺是否有罪
• 116 若無我，誰受罪福、誰得解脫
• 117 布施生持戒波羅蜜
• 118 布施生忍辱波羅蜜
• 119 布施生精進波羅蜜
• 120 布施生禪波羅蜜
• 121 布施生般若波羅蜜
• 122 戒、尸羅、律、律儀之意義
• 123 戒相：身口八種律儀及淨命
• 124 持戒的功德
• 125 破戒的過失
• 126 不殺生為最大的布施，殺生有十罪
• 127 思惟不殺之理
• 128 偷盜戒（不與取戒）
• 129 偷盜有十種罪
• 130 尸羅波羅蜜的意義
• 131 邪婬有十罪
• 132 妄語之失，實語之利
• 133 妄語不好，為何人還會妄語
• 134 佛勸誡羅睺羅勿妄語
• 135 妄語有十罪
• 136 飲酒有三十五種過失
• 137 在家持戒亦能出離，為何要出家受戒
• 138 道德規範、生活規定、僧團公約
• 139 戒律儀、根律儀
• 140 因持戒引生增上戒、能生三種施
• 141 因持戒能生忍辱
• 142 因持戒能生精進
• 143 因持戒能生禪定
• 144 因持戒能生智慧
• 145 眾生無實，罪不罪不可得
• 146 忍的意義：忍耐、體認
• 147 修眾生忍得福德，行法忍得智慧
• 148 忍恭敬供養、忍瞋恚打罵
• 149 貪著利養，破持戒皮、斷禪定肉、破智慧骨
• 150 念三種因緣得供養而降伏自心
• 151 面對瞋惱眾生如何修忍辱（之一）
• 152 面對瞋惱眾生如何修忍辱（之二）
• 153 面對瞋惱眾生如何修忍辱（之三）
• 154 面對瞋惱眾生如何修忍辱（之四）
• 155 面對瞋惱眾生如何修忍辱（之五）
• 156 忍寒熱、飢渴、老病死等非心法
• 157 菩薩為何要留惑潤生
• 158 留惑潤生，忍煩惱而不斷盡之方法
• 159 於十四無記觀察無礙，是為法忍
• 160 三種行清淨，具足忍波羅蜜
• 161 精進的要義：斷惡修善
• 162 非僅以福德得佛道，要須精進求定慧
• 163 精進的利益
• 164 如何增益精進（上）
• 165 如何增益精進（中）
• 166 如何增益精進（下）
• 167 精進的相貌
• 168 菩薩真實的精進
• 169 依禪定才能引發神通、無漏慧
• 170 禪定的前方便
• 171 呵五欲（總說）
• 172 呵五欲
• 173 呵聲欲
• 174 呵香欲
• 175 呵味欲
• 176 呵觸欲
• 177 除貪欲蓋
• 178 除瞋恚蓋
• 179 除睡眠蓋
• 180 除掉悔蓋
• 181 除疑蓋
• 182 行五法
• 183 呵五欲之種種譬喻
• 184 禪、定、三昧、三摩鉢底
• 185 四禪的禪支
• 186 菩薩禪與餘人禪之差別
• 187 取亂相能起瞋，執定相會生著
• 188 觀五蓋實相即是禪實相
• 189 何謂諸法實相（上）
• 190 何謂諸法實相（下）
• 191 智者入三門，觀一切佛語皆實
• 192 蜫勒門
• 193 阿毘曇門
• 194 聲聞的空門（之一）
• 195 聲聞的空門（之二）
• 196 聲聞的空門（之三）
• 197 大乘空門：自性空
• 198 邪空與真實空之差異（上）
• 199 邪空與真實空之差異（下）
• 200 結說三門：蜫勒門、阿毘曇門、空門
• 201 般若無相，如何能得般若
• 202 要行幾波羅蜜才能得般若波羅蜜（上）
• 203 要行幾波羅蜜才能得般若波羅蜜（下）
• 204 不行、不得一切法，得般若波羅蜜
• 205 菩薩道中為何要說聲聞的三十七道品
• 206 菩薩亦學三十七道品的理由（上）
• 207 菩薩亦學三十七道品的理由（下）
• 208 眾生心病各異，佛以眾藥醫治
• 209 三十七道品以十法為根本
• 210 三十七道品之次第
• 211 依四念處破四顛倒
• 212 如何修身念處（上）
• 213 如何修身念處（下）
• 214 如何修受念處
• 215 如何修心念處
• 216 如何修法念處
• 217 四念處主要以智慧為體
• 218 大乘的身念處
• 219 大乘的受念處
• 220 大乘的心念處
• 221 大乘的法念處
• 222 四正勤（四種精進）
• 223 大乘的五根
• 224 大乘的七覺支
• 225 大乘的八正道（上）
• 226 大乘的八正道（下）
• 227 禪定、三十七道品、三解脫門之道次第
• 228 無相三昧
• 229 能觀空，名為真修定之人
• 230 眾多禪定法門中，為何唯三三昧可稱為解脫門
• 231 三解脫門與十六行相
• 232 三三昧與三解脫門之法門分別
• 233 無自性的意義
• 234 大乘的三解脫門（上）
• 235 大乘的三解脫門（下）
• 236 聲聞與大乘三解脫門之比較
• 237 經說涅槃一門，為何要說三解脫門
• 238 三三昧與共相智慧相應，是真實觀
• 239 菩薩的四禪
• 240 四無量心的意義
• 241 眾生緣慈、法緣慈、無緣大慈
• 242 如何修慈無量心
• 243 從利益眾生的角度談三種慈
• 244 凡夫、二乘、佛菩薩行四無量心之差別
• 245 《金剛經》說「無有一眾生實滅度者」的真義
• 246 大乘的四無量心
• 247 念佛：四種念佛法門
• 248 稱名念佛，念佛的十種名號
• 249 解脫知見的意義
• 250 三法印
• 251 三法印與一實相印
• 252 念法：念佛所說教法及法義
• 253 四諦、三法印、一實相印
• 254 現在法剎那生滅不安住
• 255 念僧（上）
• 256 念僧（下）
• 257 念戒
• 258 念施（念捨）
• 259 念天
• 260 念入出息、念死
• 261 八念的次第
• 262 十想
• 263 無常想
• 264 苦想（上）
• 265 苦想（下）
• 266 無我想
• 267 食不淨想（食厭想）
• 268 一切世間不可樂想、死想、不淨想
• 269 斷想、離想、盡想
• 270 十想的修學次第
• 271 十一智（第一說）
• 272 十一智（第二說）
• 273 阿毘曇的三無漏根
• 274 大乘的三無漏根
• 275 菩薩為何要修二乘法
• 276 菩薩修二乘法，為何不墮入二乘地
• 277 聲聞總相知，佛菩薩遍知
• 278 佛的十力
• 279 佛有無量力，為何僅說十力
• 280 佛十力，初力總攝九力
• 281 第一力：知是處非處智力
• 282 第二力：知業報智力（上）
• 283 第二力：知業報智力（下）
• 284 第三力：禪定解脫三昧分別智力
• 285 第四力：知眾生上下根智力
• 286 第五力：知眾生種種欲智力
• 287 第六力：知性智力（上）
• 288 第六力：知性智力（下）
• 289 第七力：知一切至處道智力
• 290 第八力：宿命智力
• 291 第九力：生死智力
• 292 第十力：漏盡智力
• 293 佛的四無所畏
• 294 佛四無所畏的內含（上）
• 295 佛四無所畏的內含（下）
• 296 佛為何要說四無所畏
• 297 四無所畏之間的關係
• 298 如何知曉佛都無怖畏
• 299 佛四無所畏之次第
• 300 大乘所說的十力、四無所畏
• 301 菩薩的十力
• 302 菩薩的四無所畏
• 303 四無礙智
• 304 十八不共法
• 305 第一、第二不共法：身無失、口無失
• 306 第三不共法：念無失
• 307 第四不共法：無異想（上）
• 308 第四不共法：無異想（下）
• 309 第五不共法：無不定心
• 310 第六不共法：無不知已捨（上）
• 311 第六不共法：無不知已捨（下）
• 312 第七不共法：欲無減
• 313 第八不共法：精進無減
• 314 第九不共法：念無減
• 315 第十不共法：慧無減
• 316 第十一不共法：解脫無減
• 317 第十二不共法：解脫知見無減
• 318 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（一）
• 319 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（二）
• 320 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（三）
• 321 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（四）
• 322 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（五）
• 323 第十三、十四、十五不共法：三業隨智慧行（六）
• 324 第十六、十七、十八不共法：智慧知三世無礙（上）
• 325 第十六、十七、十八不共法：智慧知三世無礙（下）
• 326 菩薩應修學哪些法門
• 327 大慈大悲之特徵
• 328 大慈大悲與小慈小悲之差別
• 329 大慈大悲是有漏或無漏
• 330 菩薩的智慧：道智、道種智
• 331 世間道、出世間道
• 332 一切智、一切種智
• 333 以一切智具足一切種智
• 334 「三智一心中得」或「二智一心中得」
• 335 煩惱與習氣的差別
• 336 阿羅漢已斷盡煩惱，但習氣未斷
• 337 唯有佛能斷盡習氣
• 338 佛與二乘為何習氣有斷盡、不斷盡之別
• 339 何時斷盡煩惱，何時斷盡習氣（上）
• 340 何時斷盡煩惱，何時斷盡習氣（下）
• 341 不退轉、菩薩位
• 342 菩薩位、菩薩正性離生
• 343 菩薩位之內涵及其階位（七說）（上）
• 344 菩薩位之內涵及其階位（七說）（下）
• 345 修行四法入菩薩位（上）
• 346 修行四法入菩薩位（下）
• 347 般若經說入二乘地，便無法回小向大
• 348 菩薩住不退轉地，具備種種功德
• 349 眾生根機不同，得不退轉方式各異
• 350 辨菩薩得五神通或六神通
• 351 菩薩雖漏盡，能感得法性生身度眾生
• 352 神通變地為水與水遍處有何差別
• 353 知眾生意所趣向與他心通有何不同
• 354 佛譬喻說生死長遠，比丘聽聞而悟道
• 355 聲聞與辟支佛的差別
• 356 普華菩薩與舍利弗論法性（上）
• 357 普華菩薩與舍利弗論法性（下）
• 358 為何菩薩智慧勝二乘
• 359 周利槃陀迦擦鞋悟道
• 360 知音聲念念生滅，讚毀不異
• 361 五波羅蜜是三昧門
• 362 有人作功德，見者心隨歡喜，名為隨喜
• 363 為何菩薩心生隨喜，能勝二乘布施
• 364 時解脫、不時解脫
• 365 慧解脫、俱解脫
• 366 敗壞菩薩與成就菩薩
• 367 如何才能以少布施得大果報
• 368 少精進與大精進（意業力大）
• 369 五度種諸功德，般若除著心邪見
• 370 五度如盲，般若為導
• 371 諸法無相，為何說佛有三十二相
• 372 阿私陀仙人為釋迦太子占相
• 373 何謂菩薩家，如何生菩薩家
• 374 欲得童真地，當學般若波羅蜜
• 375 有為法虛誑不實，云何能如願不離諸佛
• 376 四種念佛的方法
• 377 如何供養諸佛
• 378 以敬重心、隨時地所宜供養，得福增多
• 379 供養諸佛，滿眾生願
• 380 菩薩真能滿一切眾生願嗎
• 381 佛欲滿一切眾生願，但眾生罪障重而不能得
• 382 若能滿一切眾生願，為何還有眾生受飢寒之苦
• 383 為何布施要學般若波羅蜜
• 384 有三種樂：今世樂、後世樂、解脫樂
• 385 菩薩如何勸眾生修布施波羅蜜
• 386 菩薩如何勸眾生修持戒波羅蜜
• 387 菩薩如何勸眾生修忍波羅蜜
• 388 菩薩如何勸眾生修精進波羅蜜
• 389 菩薩如何勸眾生修禪定波羅蜜
• 390 菩薩如何勸眾生修般若波羅蜜
• 391 布施非即是福，要破慳貪種善根才是福
• 392 佛是第一福田
• 393 諸行無常，為何說福德無盡
• 394 菩薩觀我法皆空，云何欲令諸佛稱讚其名
• 395 佛菩薩無法度盡眾生，為何還要發願
• 396 讀誦般若經，觀十八空，得實相般若
• 397 第一、第二、第三空：內空、外空、內外空
• 398 大乘的空與聲聞的空有何差別
• 399 大乘法空觀：依無常轉入空門
• 400 第四空：空空
• 401 第五空：大空
• 402 第六空：第一義空
• 403 第七、第八空：有為空、無為空
• 404 第九空：畢竟空（上）
• 405 第九空：畢竟空（下）
• 406 第十空：無始空（上）
• 407 第十空：無始空（下）
• 408 第十一空：散空
• 409 第十二空：性空（上）
• 410 第十二空：性空（中）
• 411 第十二空：性空（下）
• 412 第十三空：自相空（上）【性與相之異同】
• 413 第十三空：自相空（下）
• 414 第十四空：一切法空（之一）
• 415 第十四空：一切法空（之二）
• 416 第十四空：一切法空（之三）【聲聞經中為何不多說法空】
• 417 第十四空：一切法空（之四）【聲聞經中何處說法空】
• 418 第十五空：不可得空
• 419 第十六、十七、十八空：無法空、有法空、無法有法空
• 420 四緣的定義
• 421 般若波羅蜜中，四緣不可得（上）
• 422 般若波羅蜜中，四緣不可得（中）
• 423 般若波羅蜜中，四緣不可得（下）
• 424 諸法從幾緣而生
• 425 菩薩知四緣不實如水中月，而眾生妄著
• 426 若欲廣知四緣義，應學阿毘曇，為何學般若
• 427 如、法性、實際之定義
• 428 如、法性、實際都是諸法實相之異名
• 429 下如、中如、上如
• 430 心的力量比地水火風強大，如何增強心力
• 431 得罪得福有二因緣：從發心得、從受用得
• 432 布施福德：心是內主，田是外事
• 433 菩薩布施時，以慧方便力能具足六度
• 434 何謂慧方便力
• 435 釋迦佛也有淨土
• 436 欲不起六蔽心，當學般若波羅蜜
• 437 清淨施與不淨施
• 438 如何讓布施福德增長
• 439 勸導他人也是一種福德
• 440 五眼的定義及其功用
• 441 忍能止怨，怨不能止怨
• 442 不寐夜長、疲倦道長、愚生死長
• 443 釋尊出生時一手指天，一手指地
• 444 佛壽命無量，為度人故現有長短
• 445 聽聞佛名，是否一定能得道
• 446 諸功德皆是願行和合所成，為何獨讚般若
• 447 菩薩精進修六度，諸天為何歡喜
• 448 具備什麼條件才能稱為善男子、善女人？
• 449 為何有人發願要做菩薩的妻子、眷屬
• 450 菩薩學佛是否一定要斷欲
• 451 法身菩薩為眾生故，方便受欲而不染
• 452 菩薩如何行般若波羅蜜
• 453 我有十六種異名
• 454 眾生空與法空
• 455 菩薩智慧勝過二乘（六說）
• 456 舍利弗認為三乘智慧性空無別
• 457 愚癡實相即智慧，若執著智慧即愚癡
• 458 佛對弟子的問題有四種答
• 459 菩薩欲成佛度一切眾生故，智慧勝過二乘
• 460 舍利弗是阿羅漢，為何請問菩薩事
• 461 過二乘地、不退轉、淨佛道
• 462 菩薩能常作為二乘的福田
• 463 為何諸善法皆從菩薩而有
• 464 菩薩能否消受施主之供養
• 465 觀色法是空
• 466 四種行：諸行無常、身口意行、行業、行蘊
• 467 為眾生略說、廣說「蘊、處、界」
• 468 五蘊之次第
• 469 色不異空，空不異色；色即是空，空即是色
• 470 菩薩為何要學二乘法及佛功德
• 471 有見與無見之過患
• 472 常見與斷見之過患
• 473 行般若得五功德
• 474 如何能不受魔擾亂
• 475 如何能萬事如意
• 476 如何得諸佛護念、諸天擁護
• 477 如何才能重罪輕受
• 478 得五功德之因緣
• 479 如何生生世世常遇諸佛
• 480 空相應是第一相應
• 481 空相應有兩種
• 482 心淨、眾生淨、佛土淨
• 483 菩薩行空相應，六惡不生
• 484 〈往生品〉中四十七類的菩薩
• 485 三類來生此娑婆世界的菩薩
• 486 三惡道轉生人道的眾生可以得道嗎
• 487 怎樣才是利根
• 488 以比知及聖教量知有後世
• 489 諸法雖畢竟空，而生死業因緣相續
• 490 菩薩為何要遊諸佛國
• 491 菩薩修禪無方便，生到長壽天
• 492 何謂利根、鈍根
• 493 一劫的時間有多長
• 494 菩薩行禪有方便，捨禪味生欲界人間
• 495 一生補處菩薩為何只生兜率天，不生餘處
• 496 三類利根的大菩薩（上）
• 497 三類利根的大菩薩（下）
• 498 菩薩利益眾生，不說無益語
• 499 有菩薩諸根明利，以三乘法度眾生
• 500 有菩薩從初發心以來，終不墮惡道
• 501 如何世世不退失智慧光明
• 502 身口意不淨，不令妄起
• 503 菩薩與二乘對「罪」的看法有何不同
• 504 二乘的微細罪，在菩薩看來都是粗罪
• 505 菩薩如何除身口意粗罪
• 506 何謂慧眼，慧眼的特性
• 507 佛菩薩慧眼與二乘慧眼之差異
• 508 應是佛眼無法不知，為何說慧眼無法不知
• 509 何謂法眼
• 510 菩薩為何要學法眼
• 511 隨信行、隨法行、無相行
• 512 初果斷三結
• 513 四種授記
• 514 有菩薩先成就自己功德，有菩薩先成就眾生
• 515 魔來考驗菩薩，有幾種因緣
• 516 何謂佛眼
• 517 菩薩行般若時，有五種特徵
• 518 比丘以自身所穿衣供養佛，沒有犯戒嗎
• 519 福德有上中下，感得福報亦有不同
• 520 菩薩為何教導眾生得有漏人天樂
• 521 名假、受假、法假
• 522 須菩提依佛力說般若，何謂佛力
• 523 須菩提為菩薩如何說般若
• 524 佛命須菩提為菩薩說般若之緣由（四說）
• 525 須菩提言：「我等所說即是佛說」
• 526 共三乘的般若、大乘不共的般若
• 527 佛印可須菩提所說法
• 528 菩薩行般若波羅蜜，應當學三假
• 529 三善根力不墮惡道、貧賤家
• 530 菩薩頂、墮頂
• 531 順道法愛生（上）
• 532 順道法愛生（下）
• 533 菩薩頂、菩薩位、無生法忍
• 534 是心非心，心相常淨
• 535 遠離的意義
• 536 行般若有種種名
• 537 正確的無常觀、空觀
• 538 引《先尼梵志經》明法空
• 539 破即蘊我，破離蘊我
• 540 般若波羅蜜的體是什麼
• 541 以何因緣故名般若波羅蜜
• 542 般若波羅蜜屬誰所有
• 543 三種清淨得法性生身，不離諸佛
• 544 修行取善捨惡，為何說無相
• 545 二種無常：剎那生滅、一期生滅
• 546 不受三昧、無受三昧
• 547 無明凡夫不知諸法空，如空拳誑小兒
• 548 應如幻人學般若而無所著
• 549 惡知識害慧命，應遠離
• 550 無句義是菩薩句義
• 551 有漏法、無漏法，有為法、無為法
• 552 初發意菩薩具備什麼條件才能稱為畢定眾
• 553 菩薩心堅固如金剛，亦調柔無染
• 554 目連以神通力無法舉舍利弗衣帶
• 555 心相畢竟空，染淨不二
• 556 佛與四阿羅漢談摩訶薩（大士）
• 557 於一波羅蜜中，具攝餘波羅蜜
• 558 舍利子與滿慈子論七車譬喻
• 559 一切種的意義
• 560 無大莊嚴是為大莊嚴
• 561 六度是摩訶衍（大乘）
• 562 《般若經》對十八空的解釋（上）
• 563 《般若經》對十八空的解釋（下）
• 564 布施波羅蜜具足五要素
• 565 《般若經》中的尸羅波羅蜜為何僅談十善道（上）
• 566 《般若經》中的尸羅波羅蜜為何僅談十善道（下）
• 567 十八空之後說四空
• 568 禪定異名、百八三昧
• 569 《般若經》所說的身念處
• 570 九想觀
• 571 四正勤是摩訶衍
• 572 四如意足是摩訶衍
• 573 三三昧是摩訶衍
• 574 行住坐臥安詳不亂
• 575 數息觀十六勝行
• 576 修四念處所得果報
• 577 四念處以念為名，但體是智慧
• 578 菩薩修三十七道品而不急入涅槃
• 579 四十二字門是摩訶衍
• 580 佛以五種方便說法
• 581 發趣大乘、乘於大乘
• 582 三類菩薩十地
• 583 以無所著、無所得修治地業
• 584 初地菩薩應行十事
• 585 二地菩薩應滿足八法
• 586 三地菩薩應滿足五法
• 587 四地菩薩不捨十法
• 588 五地菩薩遠離十二法（上）
• 589 五地菩薩遠離十二法（下）
• 590 六地菩薩應具足六法、遠離六法
• 591 七地菩薩不應著二十法
• 592 七地菩薩應該具足滿二十法
• 593 八地菩薩應具足二類五法
• 594 九地菩薩應具足十二法
• 595 十地菩薩
• 596 何謂深心（增上意樂）
• 597 求法的心態
• 598 初地菩薩常於佛法中出家
• 599 常破憍慢，生尊貴家
• 600 知恩報恩
• 601 菩薩可以代眾生受苦嗎
• 602 我慢高山，法水不住
• 603 恭敬善師，視師如佛
• 604 勤求諸波羅蜜，如農夫於良田下種
• 605 菩薩要住阿蘭若寂靜處嗎
• 606 菩薩是否要修頭陀行
• 607 七地菩薩應具足空、無相證、知無作
• 608 七地菩薩能斷細煩惱，觀煩惱即菩提
• 609 七地菩薩定慧均等
• 610 菩薩度有緣之人，如為明眼人燃燈，不為盲者
• 611 大乘從三界中出，至薩婆若中住
• 612 大乘當住何處
• 613 誰乘大乘而出
• 614 〈勝出品〉之要義
• 615 三乘雖皆能解脫生死，但方便道各異
• 616 色、色法、色如、色性、色相
• 617 一切法不來不去不住
• 618 非因緣、少因緣、具足因緣
• 619 〈會宗品〉之要義
• 620 三乘善法皆入般若中
• 621 諸法因緣和合生，無自性
• 622 菩提與菩提埵薩的意義
• 623 諸法本無生，非智慧觀後才令無生
• 624 無生觀有兩種
• 625 五種菩提
• 626 如何利益眾生而不以為苦
• 627 趣向無生的方便
• 628 菩薩不離大悲念，大悲念從何而來
• 629 若入聲聞正位，便無法發菩提心
• 630 上人更應求上法
• 631 鈍根先觀無常生滅，利根直觀不生不滅
• 632 初入般若行
• 633 深入究竟住般若中
• 634 示、教、利、喜
• 635 釋二乘果位（上）
• 636 釋二乘果位（下）
• 637 若有法勝過涅槃，亦如幻如夢
• 638 四種人能信受般若
• 639 能信受般若
• 640 阿難信力猛利故，能於深般若中如法問答
• 641 諸天為何不供養須菩提真花而供養化花
• 642 不壞假名說實相
• 643 文字般若、觀照般若、實相般若
• 644 如來：佛或是我的別名
• 645 五求門求如來不可得
• 646 什麼是魔，魔為何要惱害菩薩
• 647 四種魔，魔用什麼樣方式來擾亂菩薩
• 648 肉身菩薩如何避免魔的擾亂
• 649 聞持般若得五種功德
• 650 如何避免橫死
• 651 諸天守護菩薩的原因
• 652 聽聞、受持、讀誦、正憶念
• 653 思惟不修六度之過患
• 654 般若功德：人皆信受，不被煩惱覆心
• 655 內離煩惱刀箭，則外不為刀箭所傷
• 656 業因緣果報，為何不為刀箭所傷
• 657 為何少有人於三寶得不壞信
• 658 供養舍利與供養般若，何者得福較多
• 659 生尊貴家乃至諸佛，皆從般若中生
• 660 般若為何稱為大明呪、無上呪
• 661 從生因與說因，談般若與一切種智之關係
• 662 書寫供養《般若經》有功德嗎
• 663 供養般若與供養佛，何者功德殊勝
• 664 修學般若就好，為何還要修學五度
• 665 書寫般若經卷施給他人，是否勝過自己讀誦
• 666 相似般若、真實般若
• 667 三乘聖者皆能體悟諸法實相，而體悟有深淺
• 668 隨喜、迴向
• 669 隨喜功德，是隨喜誰的功德
• 670 雖隨喜功德，但不取相分別
• 671 福德是菩薩根本，是智者所行處
• 672 為何生隨喜，有三因緣
• 673 福德可以與眾生分享嗎
• 674 新發意菩薩，先教取相隨喜，再教無相隨喜
• 675 想顛倒、心顛倒、見顛倒（上）
• 676 想顛倒、心顛倒、見顛倒（下）
• 677 依空空三昧捨八聖道（法尚應捨，何況非法）
• 678 離三種相名無相
• 679 三轉十二行相
• 680 為何說五度如盲，般若為導
• 681 破壞般若與犯五逆，哪一個罪重
• 682 毀謗般若只是口業，為何會得重罪
• 683 毀壞般若有四種因緣
• 684 清淨的意義及其別名
• 685 五蘊等法為般若作因緣，並非由五蘊生般若
• 686 不行諸法、不行諸觀，是為行般若
• 687 受持般若的菩薩，需要諸天來守護嗎
• 688 三世諸佛同說般若
• 689 諸天為何要到人間來求聞般若
• 690 以二諦說般若
• 691 般若甚深嗎
• 692 布施、愛語、利行、同事
• 693 世俗自性、勝義自性
• 694 性與相之異同
• 695 佛以什麼眼見眾生而加以護念
• 696 菩薩修福德得福報，願生有佛世界利益眾生
• 697 以何因緣未來能得六波羅蜜經典
• 698 佛為何廣說留難事、魔事
• 699 變化作無頭人來考驗沙門
• 700 棄般若而學二乘經，如捨根本而取枝末
• 701 十二頭陀（上）
• 702 十二頭陀（下）
• 703 佛制十二頭陀之本意
• 704 壞大乘心，勸人速入涅槃是為魔事
• 705 為何天魔是第六欲天，而不是其他天人
• 706 阿含經說五蘊生滅，為何般若經說不生不滅
• 707 依《水喻經》說佛知眾生繫縛或解脫
• 708 如來死後去不去
• 709 佛雖知諸法空相，但為眾生故分別諸法相
• 710 能所相待，能所雙亡
• 711 佛是最能知恩報恩的人
• 712 「無等等」的意思
• 713 佛法、如來法、自然人法、一切智人法
• 714 佛為何數數說般若甚深
• 715 二乘若智若斷，皆是菩薩無生法忍之少分
• 716 雖具信等八功德相，但未得般若之過失（上）
• 717 雖具信等八功德相，但未得般若之過失（下）
• 718 有方便與無方便
• 719 得般若氣分，名為新學菩薩
• 720 菩薩為安穩世間等故發菩提心
• 721 能信解深般若的人，具有什麼特徵
• 722 依五相驗知信般若者
• 723 佛子、從佛口生的意義
• 724 為何有菩薩聽聞真如空法，卻成為阿羅漢
• 725 佛菩提難得或易得
• 726 唯有一乘，或有三乘
• 727 菩薩欲成就無上菩提，應起七種心
• 728 於一切眾生離憎恨、染愛心
• 729 菩薩忍惡中惡眾生，而行善中善
• 730 菩薩於一切眾生應起謙下心
• 731 不退轉菩薩之體性
• 732 菩薩不說無益語，唯說利益相應語
• 733 為何觀一切法無行類相貌是名不退轉菩薩
• 734 離內過為不退轉菩薩行相（上）
• 735 離內過為不退轉菩薩行相（中）
• 736 離內過為不退轉菩薩行相（下）
• 737 離外惡為不退轉菩薩行相
• 738 菩薩為利益眾生故方便受五欲，而自不生染著
• 739 不退轉菩薩具足菩薩五根
• 740 一心行無上佛道名為上人（何謂上人）
• 741 不退轉菩薩為眾生，故意於欲界隨願受生
• 742 不退轉菩薩於自所證，心不生疑
• 743 不退轉菩薩嚴土熟生，不受魔擾
• 744 不退轉菩薩為法故不惜身命
• 745 得何事以來而名為不退轉菩薩
• 746 未得不退轉之相
• 747 依境行果談諸法實相的異名
• 748 依空、無相、涅槃等明深奧義
• 749 三昧空、所緣空、自性空
• 750 菩薩行與般若相應，得無量福德
• 751 一日如實修般若，為何能得殊勝福德
• 752 空的別名
• 753 初心後心不即不離而得無上菩提
• 754 共三乘十地之階位（上）
• 755 共三乘十地之階位（下）
• 756 菩薩以三三昧利益眾生
• 757 夢中造業會不會影響果報
• 758 菩薩為眾生起淨佛土願（一）
• 759 菩薩為眾生起淨佛土願（二）
• 760 菩薩為眾生起淨佛土願（三）
• 761 菩薩為眾生起淨佛土願（四）
• 762 菩薩為眾生起淨佛土願（五）