20100328 清淨道論(二)重點摘要筆記

這些是 2010/03/28 因為光碟趕工，沒有去上課，前二天補聽錄音記錄，順手記錄下來一些比較難懂及特別的地方。

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證道那一剎那是「定慧等持」，即瞬間的觀轉為瞬間的定。

修定是以似相（或概念、有為究竟法）為所緣，定力強。
修觀是觀無常、苦、無我，觀察瞬間快速的生滅改變，慧力強。

證果是在修觀的瞬間證入果定，定慧等持。

修觀的順序：觀「生」、「生滅」、「快速的生滅」、「快速的壞滅」……　－－＞　心跳出三界，成為出世間心，瞬間證果，入果定。

止觀在同一個出世間心路過程中生起。

...出世間心路...
隨順：尚未以涅槃為所緣。
種性：以涅槃為所緣，未斷煩惱，由凡夫種性轉到聖者種性。
道智：以涅槃為所緣，斷煩惱。
果智：以涅槃為所緣，體證斷煩惱後的清淨。

四果道智各只會出現一次，道智的作用在切斷煩惱，所以只有一次。
四果道智所斷的煩惱不同。
果智在體證斷煩惱後的清淨。

以上參考清淨道論漢譯本p.703 (巴利本 p.682)

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解釋「金剛喻定第二剎那成佛」、「金剛道後異熟空」。

金剛喻定：佛定。
第一剎那：佛智、佛道智，斷除所有世間一切無明。
第二剎那：佛果智：體證第一顆成佛的清淨心。

所有的果報、無明都盡除。

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修觀有「能所」。
行捨智也是修觀，是世間最高的觀智。
行捨智是對一切行法皆捨。也有「能所」－－有「我」，有捨一切行法。

道智、果智：出世間智。證入初果的當下，並沒有「能所」。
此為出三界的心，沒有五蘊概念，沒有「能所」。
涅槃－－「能所雙亡」。
如心經所言：無五蘊、六根、六塵、六識....等概念。

修行不是破外境，是破內在的概念執取。

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如何改變不善心所，不讓不善心所生起。

一切究竟法皆有：相（特相）、味（作用）、現起（狀態）、足處（近因）。

只要改變近因，其他都改變。只要小心不善法的近因，改變它，於近因處如理作意，不善法就不會生起。

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清水乃至聖河之水只能淨表面污垢，持戒及四無量心等善法才能清淨內心。

持戒不是約束自己，而是清淨自己。

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對所緣保持正念正知

雙五識　：根現量
意門轉向：意現量

前五識，第八識：現量
第六識：比量（比較，分別了知），現量
第七識：若前五及六都現量，第七即現量。否則第七是非量，念念恆審思量。

若第七識轉現量，南傳稱為無我智，或平等性智。

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修行止觀，是在培育六根的清淨經驗。

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心的管理位置：

意門轉向
確定
五識
五門轉向