「佛陀對素食主義的評論」之我見

1. 是一種卑陋的苦行。

2. 有垢穢的。

3. 受無量苦。

4. 學煩熱（煩惱）行。

5. 為下賤業。

6. 至苦至困。

7. 凡人所行，非是聖道。

3.61《長阿含經 》

佛告梵志：「汝所行者皆為卑陋：離服裸形、以手障蔽、不受瓨食、不受盂食、不受兩壁中間食、不受二人中間食、不受兩刀中間食、不受兩盂中間食、不受共食家食、不受懷妊家食、見狗在門則不受其食、不受多蠅家食、不受請食、他言先識則不受其食、不食魚、不食肉…或有常舉手者、或不坐床席、或有常蹲者、或有剃髮留髦鬚者、或有臥荊棘者、或有臥果蓏上者、或有裸形臥牛糞上者、或一日三浴、或有一夜三浴，以無數眾苦，苦役此身。

《長阿含經》卷8：

佛告梵志：「汝所行者皆為卑陋，離服裸形，以手障蔽，不受瓨食，不受盂食，不受兩壁中間食，不受二人中間食，不受兩刀中間食，不受兩盂中間食，不受共食家食，不受懷姙家食，見狗在門則不受其食，不受多蠅家食，不受請食，他言先識則不受其食；不食魚，不食肉，【不飲酒】，不兩器食，一餐一咽，至七餐止，受人益食，不過七益；或一日一食，或二日、三日、四日、五日、六日、七日一食；或復食果，或復食莠，或食飯汁，或食麻米，或食稴稻，或食牛糞，或食鹿糞，或食樹根、枝葉、果實，或食自落果。

「或被衣，或披莎衣，或衣樹皮，或草襜身，或衣鹿皮，或留頭髮，或被毛編，或著塜間衣，或有常舉手者，或不坐牀席，或有常蹲者，或有剃髮留髦鬚者，或有臥荊棘者，或有臥果蓏上者，或有裸形臥牛糞上者；或一日三浴，或有一夜三浴，以無數眾苦，苦役此身。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 47, c14-p. 48, a3)

3.62《中阿含經》

（尼乾陀弟子師子大臣前往見佛時，佛陀的開示）

……………

「師子！云何復有事，因此事故，於如實法不能謗毀。沙門瞿曇宗本苦行，亦為人說苦行之法。」

「師子！或有沙門、梵志裸形無衣，或以手為衣，或以葉為衣，或以珠為衣；或不以瓶取水，或不以魁取水；不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食；不自往，不遣信；不來尊、不善尊、不住尊；若有二人食不在中食，不懷妊家食，不畜狗家食，設使家有糞蠅飛來便不食也；不噉魚、不食肉…如此之比，受無量苦，學煩熱行。

《中阿含經》卷4〈業相應品 2〉：

「師子！云何復有事因此事故，於如實法不能謗毀，沙門瞿曇宗本苦行，亦為人說苦行之法？師子！或有沙門、梵志裸形無衣，或以手為衣，或以葉為衣，或以珠為衣，或不以瓶取水，或不以魁取水，不食刀杖劫抄之食，不食欺妄食，不自往，不遣信，不來尊、不善尊、不住尊。若有二人食，不在中食，不懷妊家食，不畜狗家食，設使家有糞蠅飛來，便不食也。不噉魚，不食肉，【不飲酒，不飲惡水】，或都無所飲，學無飲行；」

(CBETA, T01, no. 26, p. 441, c14-24)

《長阿含經》卷8：

佛告梵志：「彼苦行者，常自計念：『我行如此，當得供養恭敬禮事。』是即垢穢。彼苦行者，得供養已，樂著堅固，愛染不捨，不曉遠離，不知出要，是為垢穢；彼苦行者，遙見人來，盡共坐禪，若無人時，隨意坐臥，是為垢穢。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 48, a7-12)

《長阿含經》卷8：

佛言：「今當於汝垢穢法中，更說清淨無垢穢法。」

梵志言：「唯願說之！」

佛言：「彼苦行者，不自計念：『我行如是，當得供養恭敬禮事。』是為苦行無垢法也。彼苦行者，得供養已，心不貪著，曉了遠離，知出要法，是為苦行無垢法也。彼苦行者，禪有常法，有人、無人，不以為異，是為苦行無垢法也；彼苦行者，聞他正義，歡喜印可，是為苦行無垢法也；彼苦行者，他有正問，歡喜解說，是為苦行離垢法也。」

(CBETA, T01, no. 1, p. 48, b1-10)

佛陀開示，真正垢穢、不清淨的不是魚、肉，而是：

1. 殺、盜、婬、兩舌、惡口、妄言、綺語、貪取、嫉妒、邪見、顛倒。

2. 懈墮喜忘、不習禪定、無有智慧。

3. 貢高、憍慢、增上慢。

4. 無有信義，亦無反復，不持淨戒，不能精勤受人訓誨，常與惡人以為伴黨，為惡不已。

5. 多懷瞋恨、好為巧偽、自怙己見、求人長短、恒懷邪見、與邊見俱。