四究竟法、五蘊、十二處、十八界

 

這一篇要談四究竟法、五蘊、十二處與十八界的關係。這些都是佛法中的基本名相，有了全面性的了解，在看經文時就比較會有清楚概念，不會弄不清楚到底在說什麼東西。

 

附圖是出自《阿毗達摩概要精解》，是我覺得很棒的一張圖，底下的說明就是依此圖。

 

【一切法】

 

「一切法」就表示包含所有的法，進一步可分為二法，「有為法」和「無為法」。

 

「有為法」就因緣和合而成之法，「無為法」就是非因緣生起之法。

 

在圖中，紅色的「涅槃」就是無為法，也是四聖諦中的「滅諦」。

 

【名色二法】

 

「有為法」進一步可再分為二法，「名法」和「色法」。

 

「色法」就是四大（地水火風）和四大所造色，簡單來說就是屬於物質的領域。附圖黃色部份即是。

 

「名法」就是精神的領域。附圖綠色部份即是。

 

【四究竟法】

 

在南傳的論藏中，將一切法分為四種究竟法，即「色法、心法、心所法、涅槃」。

 

也就是「名法」再分為「心法」和「心所法」。

 

基本架構如下：

 

一切法┬無為法 (涅槃)

　　　└有為法

　　　　　├色法

　　　　　└名法

　　　　　　　├心法

　　　　　　　└心所法

 

【五蘊】

 

再依五蘊的架構來看。

 

五蘊是：色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊。

 

色蘊就是色法，即四大和四大所造色，在四究竟法中，色法可分為 28 色，細節在此不談。

 

識蘊就是心法，也就是我們俗稱的心，心可細分為 89 心或 121 心。

 

受蘊、想蘊、行蘊就是究竟法中的心所法。心所法共有 52 種心所，其中受蘊就是受心所，想蘊是想心所，行蘊則包含了 50 種心所。

 

因為五蘊都是有為法，所以在附圖中可以看出五蘊沒有含攝涅槃。

 

【十二處】

 

十二處又稱十二入處，分為內六處與外六處。

 

內六處是：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處

外六處是：色處、聲處、香處、味處、觸處、法處

 

內六處和外六處的前五項都是色法，也就是色蘊。

 

意處則是識蘊，也就是心法。《雜阿含322經》有如下解釋：

 

「意內入處者，若心、意、識非色，不可見，無對，是名意內入處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c8-10)

 

至於法處，同一經解釋如下：

 

《雜阿含322經》

「法外入處者，十一入所不攝，不可見，無對，是名法外入處。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 91, c19-21)

 

意思就是說，在十二入處中，只要不是在其他十一入處所含攝的諸法，就歸類在法處。

 

在附圖中可以看出來，受蘊、想蘊、行蘊等 52 心所，還有無為法（涅槃），都是屬於法處。

 

特別要注意的是，法處的範圍有包含一點點色蘊，也就是說色法中的「微細色」是含攝在法處，因為微細色不是前五根（前五內入處）的目標，無法直接生起根識。

 

【十八界】

 

十八界是

 

眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界

色界、聲界、香界、味界、觸界、法界

眼識界、耳識界、鼻識界、舌識界、身識界、意識界

 

對照十二處來看，就可看出十二處的「意處」開展成「意界和六識界」，就成為十八界了。

 

簡單來說，就是六根＋六境＋六識，就是十八界，但在細微處，並不是完全如此。

 

因為「意界」並不等於「意根」，在各派的論述中，對於意根、意界、意門這些名相，看法多少有些不同。

 

我依南傳阿毗達摩的說法略為解釋一下。

 

意根：識蘊包含 89 心，而全部識蘊都是「意根」。

 

意門：89 心的「有分心」則為「意門」，亦有說「意門轉向心」也是「意門」。

 

意界：至於「意界」，則是「五門轉向心」與兩種「領受心」這三心，又稱為三意界。

 

至於其他部派的見解，我就沒有深入研究了，只知道有些許不同。

 

以上就是一切法的略說。