heavenchou - 三, 2021/03/31 - 20:34
在瀚邦佛學研究中心看到蘇錦坤師兄貼出這篇討論
提到溫金柯依《雜阿含262經》提出「慾境的當下即是涅槃」。
看了一下他的理由，大概是出自這一句：
「一切諸行空、寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃」
我想這裡應該是溫師兄對雜阿經這句有所誤解，誤以為一切諸行＝空＝寂＝不可得＝愛盡＝離欲＝涅槃。
而慾境也是諸行，所以在一連串的相等之下，有了慾境＝涅槃的推論，所以提出『慾境的當下即是涅槃』。
然而此處的經文真的是這樣解釋的嗎？
《雜阿含262經》經文可自行參考此網址：
這一經一開始是長老闡陀向諸比丘請法，諸比丘都教導他「一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」。
不過長老闡陀總是說，我不喜歡聽到「一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃」，因為既然無我，哪裡有一個我可以說我已知法、見法呢？
長老不喜歡聽到的那句是什麼意思？先來看雜阿含第一經，經文自行參考此網址：
此經主要在說
當觀五蘊無常（、苦、空、無我），如是觀者則為正觀；正觀者則生厭離；厭離者喜、貪盡；喜、貪盡者說心解脫。
這是一個重要的次第，也就是先知五蘊無常、苦、空、無我，進而生厭離，接著喜貪盡，才能說心解脫。
所以並不是五蘊本身就是解脫涅槃，而是要經過正觀五蘊、厭離五蘊、於五蘊喜貪盡等次第，才能證得解脫。
長老闡陀在請教比丘時，比丘的回答都是「一切行無常，一切法無我，涅槃寂滅」，這也是三法印，就是在說明世間法是無常、苦、無我，要證得涅槃才是真正的寂滅，並沒有「一切行當下即是涅槃」這種跳躍式的教導。
而這句話「一切諸行空寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃」也是在說諸行都空寂了、貪愛滅盡了、欲望捨離了，這才是涅槃，並不是諸行就是涅槃。
最後，長老闡陀向阿難尊者請教，阿難尊者引用佛陀教導迦旃延尊者的內容，提到了十二緣起：
【緣無明，有行，…有愛，…乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦集。】
【無明滅，則行滅，…愛滅，…乃至生、老、病、死、憂、悲、惱、苦滅。】
慾望可以歸納到十二緣起的「愛」，由經文可以看出，因為無明，則生起愛，最後的結果是純大苦集。
而無明滅，愛滅，最後純大苦聚滅，這才是涅槃。
所以慾境的當下，是引導至純大苦聚的生起，可不是當下即涅槃。
而是愛盡、離欲，才是世尊教導的涅槃。
二者是完全不同的。
總之，不管是由比丘所教導的三法印，或是阿難尊者教導的十二緣起，或是像雜阿含第一經這類處處可見的教導，都沒有慾境的當下即是涅槃的教導，反而是愛欲的集起即是純大苦聚的集起，只有愛欲的滅盡才是涅槃，這才是阿含經中世尊教導的解脫次第與原理。
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