相應部 22.94〈花經〉讀後心得

對於相應部 22.94〈花經〉，過去的概念，也是認為世尊沒有什麼特別執取的見解，因此隨順世間智者，然而世尊本身是沒有任何「成見」的。

在越建東教授的引導及提問後，再次仔細閱讀，果然覺得經中並不是這個意思，在多次閱讀後，整理心得如下。

世尊對於世間法是有一定的見解的，他的見解來自於自身的現覺、現觀，即對實相的親證了知，而不是依靠他人的見解或源自其它的教導。

世尊對世間的見解之一即世間五蘊皆非「常、堅固、恆、不變易」之法。

此經開頭的重點，在於世尊「無諍」，並不是「無見」。

意思是世尊並非總是與世間人爭論，若世間的智者，他們的見解與世尊相同，世尊也是會認同他們，因此不會有爭論。

但若有愚人，於世間法不知不見，就算世尊親自教導他們，他們依然不接受，世尊的看法是「我還能怎麼辦呢？」

意思是，這些愚人會與世尊爭論，但世尊除了無奈之外，並不會跟這些愚人爭論。

所以世尊不會跟智者及愚人爭論，只有愚人會跟世尊爭論，所以經中才說「我不與世間諍，世間與我諍」。

世間各種亂七八糟的見解，就有如池塘或湖中髒水或污泥，而世尊則如出污泥而不染的蓮花，已高於水面，不再被髒水及污泥所染，比喻世尊已親證親見一切法，不受各種邪說邪見所擾了。

以上就是個人對此經的理解，用來回應越教授提出的一些問題。

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對於無知、無見而無法調教的愚人，在此經中世尊說無可奈何。在其它經典則說無法調御者，就殺了吧。

當然不是真的殺，而是不再理他了，這就和殺了他也差不多了。

《雜阿含909經》：「聚落主！然我以三種法調御丈夫，彼不調者，不復與語、不復教授、不復教誡，聚落主！若如來調御丈夫不復與語、不復教授、不復教誡，豈非殺耶？」

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在課堂中，有提到了迦旃延經（SN.12.15 / SA301），而在相應部22相應90經/闡陀經也發現一些巧合。

在經中，闡陀尊者一開始也是說他了解五蘊的無常、無我，但無法進一步契入。如經所描述：

我也這麼想：「色是無常的……（中略）識是無常的；色是無我，受……想……諸行……識是無我；一切行是無常的，一切法是無我。」然而，在一切行的止，一切依著的斷念，渴愛的滅盡、離貪、滅、涅槃上我的心不躍入、不明淨、不住立、不勝解，生起戰慄、執取。

這些教導和花經的內容是相符合的，而阿難尊者後來就為其開示迦旃延經的內容，就讓闡陀尊者證果了。