heavenchou - 週一, 2017/12/18 - 00:44
heavenchou - 三, 2017/10/11 - 19:02
今天編輯程式，不斷出現這個問題。
[ilink32 Warning] Warning: Error detected (LME200)
[ilink32 Error] Error: Unable to perform link
這問題其實在好一陣子之前已經出現過，當時的解決方法是把 C++ Builder 和我寫的程式目錄都設為防毒程式的白名單，就沒有這個問題了。
後來的日子，偶爾還是會出現，但有時重新編譯二、三次，問題就不見了。因此也沒有特別去管它。
今天情況有點不同，出現次數非常頻繁，多到讓我受不了，無法再寫程式，只好上網求助 Google 大神。
有人提到一個方法，它說在這個目錄下
C:\Program Files (x86)\Embarcadero\Studio\xxx\bin
找到 ilink32.exe
按滑鼠右鍵選內容 -> 相容性 -> 相容模式 ，選擇相容於 Windows 7。
另外還建議把 ilink32.exe 設定成以系統管理員身份執行，同時 C++ Builder 也用系統管理員身份執行。
一開始我只用相容 Windows 7 就解決問題了。結果正在寫本文時，重新測試，突然發現上面三種方法都用也不行了。(悲哀 
)
再來找其他方法吧 .....
heavenchou - 週六, 2017/09/30 - 20:12
有人詢問如何在 Android 手機安裝莊春江老師所提供的阿含經與尼柯耶以及其他資料，其實就是整個莊春江工作站的內容。因為在離線時，也希望能隨時查詢站上的資料，所以我就試了一下，並把過程記錄下來，提供有需要的人參考。
莊春江工作站單機版可以在此下載
http://agama.buddhason.org/
heavenchou - 三, 2017/08/30 - 11:41
突然夢到史作檉老師，感覺是在回竹中的路上，老師穿的很帥氣時尚，乾淨潔白且帶有花樣的襯衫，深色緊身長褲及皮靴，還帶點流蘇，有牛仔的味道，又有點像要登台的藝人，真不知在夢中怎麼會出現這個形象。 :p
真的很久沒看到他了，忍不住上前攀談，跟他說偶爾都會想到他，他笑著說那今天的座談，我怎麼沒有去？
呵呵，不好意思跟他說其實他現在說的這些，我沒什麼興趣，我只是單純地會想到他。 :)
數十年前曾經和他在竹中球場邊談了一些哲學與佛學的問題，想起來還真佩服他的耐心，我根本不知我當時胡扯些什麼了？ XD
陪他走到了學校，看到一批人，也很高興加入談話，也有人開始要求照相。
我那時不知為何已經脫掉上衣，就跟老師說我也要跟他拍照，就急著去找上衣來穿。
結果，夢漸漸地醒過了....，心裡實在有點不甘願，硬是努力睡回去，穿好衣服，跟老師拍了一張合照，才真的再次由夢中醒過來。
heavenchou - 三, 2017/08/30 - 01:21
這是一份基礎佛法心得，也是我試著用最簡單的說明，為佛法的次第做一個簡明的介紹。希望給對佛法沒有太多概念的人，有一個可以快速入手的地方。
Heaven
2017/07/01 ~ 2017/08/30
heavenchou - 二, 2017/08/29 - 23:14
道諦又稱為苦滅道聖諦，意思就是滅苦的方法。前三個聖諦讓我們知道了什麼是苦，知道了苦的原因，也了解苦是可以被徹底止息的，最後一個聖諦就是實際執行的方法。
佛陀很明白的告訴我們，滅苦的方法就是「八正道」，本文除了簡單的介紹之外，我也試著說明我對道次第的理解。因為內容有些純屬個人的想法，所以請小心參考。
首先回到集諦的教導，在集諦中，我們知道苦的最主要原因是「渴愛」，而依十二緣起，也知道苦的最根本原因是「無明」，因此對治二者就成了二條極重要的主軸線。
雖然說是二條主軸，但這並不是完全互斥的二套原理或方法，比較適當的說詞應該是：這是由不同的方向來描述解脫的方法，或許偏重的角度不同，但原理大同小異，結果也是殊途同歸。
在佛陀提到解脫時，經常同時用這二個方向來描述，就是「心解脫」與「慧解脫」。例如：
《雜阿含119經》
「我諸弟子於此法中，得盡諸漏，得心解脫，得慧解脫，於現法中自知作證：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』」
(CBETA, T02, no. 99, p. 37, a6-9)
「心解脫」與「慧解脫」並不是二種可以分別取證的目標，二者都是解脫的特色，缺一不可。
《雜阿含710經》
「貪欲染心者，不得不樂；無明染心者，慧不清淨。是故，比丘！離貪欲者心解脫，離無明者慧解脫。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 190, b15-18)
貪欲也就是貪愛、渴愛，離貪欲就是「心解脫」，離無明就是「慧解脫」，也就是斷除了集諦所指出苦的二大原因，結果就是解脫的二種屬性－－心解脫與慧解脫。
heavenchou - 週五, 2017/08/25 - 19:25
苦既然是有因有緣而生起的，那麼只要不再造作苦因，自然就不會再有苦果生起，徹底滅苦也就成為可能。
因為最主要的苦因就是渴愛，所以滅諦最簡單的教導，就是「渴愛滅則苦滅」。
不過要徹底滅苦，有二個主要因素要考慮。第一個就是不再造作新的苦因，這就是前面提到說明。第二個就是，過去造的苦因要如何止息？
佛陀教導我們，過去無始劫來，我們已經造下了多到無法想像的各種業力，如果要等這些業力都成熟，真的不知道要等到什麼時候？如此一來，苦的止息難道是寄託在遙遠而不可知的未來嗎？
所幸佛陀也教導我們，並非要等到全部的業都成熟之後才能徹底滅苦。業的成熟是要有因緣的，只要我們不提供適當的因緣，業就沒有成熟的機會。
heavenchou - 周日, 2017/08/06 - 01:26
什麼是苦的生起之因？
佛陀以他的大智觀察苦的因緣，他了解「老病死」的因緣是「生」，只要有出生，就有老病死等純大苦聚。
進一步溯源，生的因緣是「有」，有的因緣是「取」，取的因緣是「愛」。
也就是說，當眾生產生了貪愛，進一步執取，便造下了未來有的因緣，就會在未來世繼續不斷生老病死苦的輪迴不止。
再往上探尋，愛的因緣是「受」，受來自「觸」，觸來自「六入」，六入來自「名色」，名色則來自「識」，再往上則發現識又來自「名色」，造成一個無始的循環。
heavenchou - 週一, 2017/07/31 - 13:52
「云何苦如實知？謂生苦、老苦、病苦、死苦、恩愛別苦、怨憎會苦、所欲不得苦，如是略說五受陰苦，是名為苦。」《雜阿含．344 經》
「苦」最常聽到的解釋就是上述經文中的八苦。不過看起來好像只有七苦，最後用五受陰苦做為總結。有的經文則不止八苦，有時也會看到憂悲惱苦。這些是列舉式的說明，不一定每次內容都相同，最常聽到的就是八苦。
前七苦是比較容易理解的苦，也就是一般苦難的苦。第八苦是五受陰苦，也有譯為五取蘊苦，這就包括了一切的苦，而前七苦也都是透過五蘊感知而來的。
五蘊就是「色、受、想、行、識」，一切有為法皆包含在這五種法之中。簡單來說「色」就是地水火風四大、物質，「受」就是心的感受，「想」就是心對事物的標記、想像，「行」就是除了受與想之外，其他心的作用，皆屬於行。「識」則是了別識知的功能。
更簡單的分類就是「名」與「色」二法。色就是色蘊，其他四蘊都是名法，也就是非物質的心法。
heavenchou - 週六, 2017/07/29 - 16:14
關於《雜阿含282經》與《中部152根修習經》二經提到三種修根的方法與次第略有不同，我的看法如下。
其實這種問題我也沒能力考證什麼，通常都只有自己的 "選擇" 而已，也就是沒什麼太多的理由，就是自己的想法。
經中提到的三種修根，印象中好像有看到論中談到 "凡夫" 修諸根，我是覺得這三種並沒有針對凡夫來談，我先列我覺得由易而難的次第。
1. 「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚、恥、厭惡。」
這是有學行者的修根，雜阿含經與中部尼柯耶看法一致。
2.「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子如是如實知：『我眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨。』得彼捨已，離厭、不厭。」
3.「緣眼、色生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，不可意，{故}[欲]修如來不厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離，捨心住、正念、正智。」
以上經文引用至莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/SA0282.htm
頁面
