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吃粽子的典故

從前有一個人,他在一個小國當大官,身兼國策顧問、立法院及外交部重要職務,那段時間國力逐漸強盛。
 
不幸小人當道,造謠排擠他,國王誤信小人之言,就漸漸疏遠他了。
 
後來,有一個大國要和這個小國簽訂條約,互結兄弟之邦,那位大官極力反對,但小國國王還是接受了,那位大官就辭官不幹了。
 

二二八有感

前幾天在電視上看了一部影片「救援風暴」(Imagining Argentina) 的後半部,背景是阿根廷八十年代獨裁政權,男主角是位通靈人士,這個主題是一開始吸引我觀看的原因,他的妻子因為寫了刺激當權的文章,就被執政當局抓走了,獨裁政者的殘忍暴虐恣意妄為,在片中有不少描述,令人髮指。
 
看完這部片,就想到二二八事件,台灣也是經歷過這種時代,實在很難不令人產生聯想。
 
片中有一段話,我沒有看的很仔細,好像是說當民主來臨時,這些人會躲起來,但他們不會永遠消失,只要時機一到,他們又會出現。
 
最近新聞也有在討論二二八事件是要遺忘或是原諒之類的話題。我在想,究竟這種事何時會停止?是當加害人與被害人都不在了?或是被害人及其家屬都完全釋懷?或是司法真正做出適當的懲處?我沒有想到什麼答案。
 
不過我想,若還有人在為加害者辯護,認為為了國家利益可以任意犧牲人命,認為可以錯殺一百只為了不可放過一個可疑的人,若是如此,就算千年過去了,二二八依然會繼續存在的。
 

申請中國的雲端空間--百度雲、360 雲盤

有人建議我使用「百度網盤」,我昨天去申請,竟然有 2T 的免費空間。
 
它的介面看來不錯,因此就註冊來用,2T 真的可以放不少東西,比起那些數 G 或數十 G 的空間,可以省下安排的工夫,因此有在考慮如何利用。
 
*** ***
 
它一開始只有 5G 的空間,只要使用手機或平板程式登錄,就送 2T 空間。
 
相關網址如右: http://yun.baidu.com/1t
 
為了安全,我不敢用手機安裝程式,因為它要許多權限及通訊錄,所以我就拿測試用的 iPad 來安裝程式及登錄,就送我 2T 的空間了。
 
當然後來還是由 iPad 把該程式移除,實在不太相信中國的東西。
 

阿嬤車禍往生了

阿嬤在晚上車禍往生了。

我很小的時候是住在阿嬤家,但對於那段日子已經沒什麼記憶了,能記得的都是後來的日子裡,媽媽常帶我們回鄉下的阿嬤家玩。我爸爸是隻身來台,所以從小沒見過爺爺奶奶,而外公外婆很疼我們。還記得小時候每次做錯事,被媽媽修理的很慘的時候,我們都會哭著喊著:「阿嬤緊來喔~~」,雖然阿嬤是在遙遠的鄉下,我們還是努力地呼喚著她,希望她突然出現,能保護我們不要再被打了。

後來的日子,雖然偶爾也常常想到阿公阿嬤,卻一直沒有很多時間去看他們。阿嬤的身體很硬朗,年紀很大了還自己去賣菜,上次看到她,身子骨還很好,想不到無常就這樣發生了。

現在在新竹的外婆家,親人正在幫著阿嬤唸佛,希望阿嬤能往生善處。

阿嬤,我只能跟妳說,妳放心的去吧,要相信佛陀與佛法,要相信三寶的力量。這個世間的真相,就只是「無常、苦、無我」而已,雖然世間有愛著妳的親人,但這一切都只是因緣,很感謝從小妳就那樣地疼我們,我也很歡喜妳能學佛,而現在妳應該要放下這一切了,願妳仰仗著三寶的加被,願妳的善業成熟,願妳能往生善處,不再受苦了,並且能生在有機會學習佛法的地方,或許未來我們還有緣再相逢,能一起隨著佛陀的教導,直到解脫的來臨。

南無佛 南無法 南無僧 _/\_

 

後記:

晚上媽媽打電話來通知我,阿嬤被機車撞到了,當場傷勢就很嚴重。89 歲的老人家,是承受不了這種車禍的,當時新竹的醫院也都沒有加護病房,轉送到長庚等大醫院也來不及了,於是決定不要接受電擊等急救措施,不要讓老人家受這種苦了。於是送回家中,就在家中往生了,往生時間約 10:25 ~ 10:30 左右吧。阿嬤,願妳一路好走~~

不快樂?那就回家吧!賴佩霞《回家》簽書分享會心情

 
今天到台南聽了賴佩霞的分享,我真的是覺得非常的精彩。
 
我聽過一些佛教與非宗教性心靈成長教導,在佛教領域之外,我很少聽到如此深入淺出的內容,她分享的東西並不是很學術性或很深奧的道理,她說的東西也很容易懂,甚至有許多都是彷彿在某些地方已經學習過的,但她出自內心與我們的交流,那感受是不同以往的,我感覺那是來自真實的認識與了解,並且能指出問題的核心,而不只是將學來的東西重覆發表而已。
 
其實我對她並不了解,她的那本書《回家》我也沒看過,只是聽過這場簽書分享會,我就覺得很她棒了,很值得推薦大家去認識。我想到這句話「人成即佛成」,其實我不太認同這句話,但我卻想到若沒有成熟的人格,要談修行或學習佛法,那還是有很長的路要走,成熟的人格是基本的條件,而賴老師的教導,就是與此有關,不管是要走向佛教修行之路,或者只是希望能有幸福快樂的人生,這條路都是應該去走的。
 
此外,我想她學習心靈成長的東西很多,包括 Newage 等等,這有些與佛法是不同的,但我對她這部份並不了解,因此這些我就不多著墨了。
 

雙神變--身下出火,身上出水

 

在經中,偶爾可以看到世尊或大阿羅漢展現神通教誡,有一種神通是這樣描述:
 
「水火俱現、或身下出火,身上出水;身上出火,身下出水」
 
在阿毘達摩中,這被稱為「雙神變」,這種神通在欲界是最快速的心念。
 
要用神通變出火,是要先入火遍(以火為禪修的所緣),證入四禪時,再決意發起神通,就可以出火。同樣的,變出水,也是要以水遍入四禪,再決意發起神通。
 
因此若要同時出火出水,那就是要極迅速交替入火遍四禪及水遍四禪,才能同時展現二種神通。
 
試想,要用單一種所緣證入禪定已經很困難了,可以瞬間用火遍入四禪,決意發起神通,又迅速出定,省察禪支,再以水遍為所緣,再入四禪,決意發起神通,如此交替,才能有「水火俱現、或身下出火,身上出水;身上出火,身下出水」這些現象,相信有在禪修的人,應該可以稍為想像這有多困難了。
 

中央數學東坡站與交通大學網路策進會

 

剛整理資料,刪了二組很久之前的帳號及密碼。
 
一個是中央大學數學系的東坡站,這是單維彰老師提供給我們的。在十多年前,這裡是很重要的佛教經典及資料收藏中心。
 
另一個是交大網路策進會 nctuccca 的帳號。說實在的,我已經忘了我怎麼會有這帳號?應該也是與佛教資料有關吧。當初這個是亞洲最大的 FTP 網站,印象中有 15G (或 50G? 我已經忘了...) 的空間。現在看起來或許沒什麼,但當時覺得是大到難以想像的。:)
 
這二個站似乎都不見了,所以就刪了這二組帳號,在這裡留一下記錄,當成歷史的見證吧。^^

我對「觀音菩薩」的看法

今天是農曆六月十九日,相傳是觀音菩薩的成道日,藉此因緣來談一下對於觀音菩薩的一些看法。
 
我不是佛教學術研究者,也不是歷史考證專家,所以只能從一些過去所學的基本觀點來談談,若有偏頗處,還請指教見諒了。
 
在華人地區的佛弟子,大概與觀音菩薩多少都結過不少緣。我從小就為了或大或小的目的,試著背過白衣神咒,也試過背誦大悲咒,但一直沒有很認真,所以也沒有完整地背起來過。學佛幾年後,觀音菩薩的故事也聽了不少,在修學藏密階段,四臂觀音也是我的本尊之一,這都是我與觀音菩薩結緣的經過。
 
直到稍為認識了佛教的歷史,了解原始佛法的演變,才知道原來佛經中的觀音菩薩並不是真實存在的故事。
 
這件事對第一次聽到的佛教徒,應該都是蠻震撼及難以接受的。這要怎麼解釋才好呢?這麼說吧,我們知道許多觀音菩薩及各大菩薩的故事,都是在許多佛經中看到的,所以我們知道他們的事蹟。然而,翻開漢傳的四部阿含經,以及南傳的五部尼科耶,這些經典被公認是最接近佛陀時代的記錄,裡面記載了佛陀時代世尊與弟子們的生活狀況,以及佛陀與弟子們、居士們甚至外道們的言行記錄。
 
在這些言行記錄中,完全沒有各大菩薩的記錄,好像他們當時從來不曾存在一般,唯一提到的是彌勒菩薩。而在佛陀涅槃後數百年後出現的佛經,他們才一一出現,並且愈來愈重要,數量也愈來愈多,這要如何解釋呢?
 
這就像有一本書,描寫數百年前有一群人到印度求法,其中有一位孫行者,他的功勞最大,一路保護大家,才能平安完成任務。然後,有一天我們又發現另一本書,是印度求法一行人的某甲所寫的,他鉅細靡遺的記錄了印度求法的一切過程,但完全沒有提到這位孫行者。所以我們是要相信某甲的記錄?還是相信數百年後才出現在書中的孫行者?
 
再提一個比喻,某乙說他的祖先,是孔子的第一高徒,常常代替孔子教導門生。然而我們在《論語》中完全沒有看到這個人,所以你會相信《論語》的記載?或是相信某乙說的話?
 
因為這個原因,我會選擇相信在佛陀那個時代,並沒有這些菩薩的存在,而後來出現的佛經中,那些菩薩與佛陀的對話,或是菩薩與佛弟子的對話,只能當成是後人所創造的內容。
 
寫到這裡,那表示我不相信觀音菩薩的存在嗎?不不不!不是這樣的,我是相信觀音菩薩的存在的。

佛法、大乘、印度教

前幾天略看了「釋迦牟尼的惑世任務」該書的序,內容主要是說釋迦牟尼佛是印度教的神,但為什麼他的教導是反對印度教的呢?因為他是來考驗印度教徒的信心,如果信徒信心堅固,就不會被釋迦牟尼佛所惑。所以印度教可以一方面反對佛教教義,一方面又把釋迦牟尼佛變成印度教眾神的一員,納入崇拜的對象。
 
起初我只是覺得好笑,這麼荒唐的劇情也可以編的出來。接著,開始佩服印度教的做法,明明佛教是反對印度教的,它都可以想個方法,把佛教吸收成為印度教的一支,這樣一來,搞不清狀況的信徒,就可以同時信仰印度教及崇拜佛陀,不會有兩難的抉擇了。而因為如此,佛教在印度滅亡了,印度教依然存在,佛陀位列在印度教諸神之中,佛教精神則蕩然無存了。
 
第三個冒出來的想法,則是思考這種融合對印度教真的好嗎?如果印度教有自己的真理,那這種混淆式的作法,豈不是把自己的真理稀釋了?除非……除非它根本沒有什麼真理可言,只要能達到宗教強大的目的,就不在乎其內容是如何隨時空而改變了。
 
正在思考印度教這種做法的利與弊時,念頭一轉,突然想到大乘佛法也有這種傾向。
 
一些外道教法、鬼神護法、民間信仰……等等,也是隨著時間流轉而一一融入大乘的大熔爐中,看似大小通吃、圓融無礙,但也造成佛法的核心不斷地被稀釋,甚至劣幣逐良幣,真的的佛法核心已不受重視,佛陀當年殷殷的教導被視為不了義,而不知哪裡來的莫明其妙亂七八槽的東西卻被視為通天無上大法了。
 
對於這些事,我是不樂觀的,我想這些情況不會愈來愈好,很可能是愈來愈糟,如果想看清這裡面的事實,不想被蒙蔽,那就要靠自己去努力了。

《印度佛教思想史》心得(03)

 

進度:印度佛教思想史/第一章 「佛法」/第二節 釋尊略傳(http://yinshun-edu.org.tw/Master_yinshun/y34_01_02
 
世尊的事跡主要分三個階段:
 
1. 由誕生因緣(或更早些),出家,修行,說法;到成佛第六年,回迦毘羅衛省親,教化釋族止。
2. 世尊晚年最後的大遊行。
3. 上述二者之間有三十多年,有許多傳說,卻沒有前後次第的敘述。
 
世尊出生年代主要有三種說法:
 
1. 西元前 467 - 西元前 387
2. 西元前 569 - 西元前 489
2. 西元前 511 - 西元前 431 (印老覺得這比較接近事實)
 
世尊基本資料:
 
出生地:迦毘羅衛城(今尼泊爾南境)
姓:瞿曇
名:悉達多
父親:淨飯王
母親:摩訶摩耶(世尊出生後七天往生)
姨母:世尊由姨母摩訶波闍波提撫育長大
誕生地:嵐毘尼園
妻:耶輸陀羅
兒:羅睺羅
 
出家略傳:
 
世尊出家因緣有二傳說。一是見耕農人及耕牛的辛苦,以及種田要除蟲,因此生起憐憫心,思惟諸苦及生滅法等。二就是一般人較常聽到的,悉達多太子見到老病死,感到人生無常,所以追尋解脫之道。
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