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在 ubuntu 編譯 c++ 程式

heavenchou - 週一, 2016/02/29 - 00:01
最近要試著把 c++ 寫的程式放上 ubuntu，終於要來學習這方面的知識了。
 
首先用 VMWare Player 安裝一套 ubuntu LTS 14.04.4，安裝好之後，就寫了一小段 c++ 的 Hello World 程式。
 
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一些簡單的單元測試概念

heavenchou - 週六, 2016/02/13 - 00:30
 
去年聽了李維大師的一些講座，那時是第一次聽到「單元測試」，他勸我們要使用，他的說法是，若你要將程式佈署到不同平台，你怎麼知道程式都沒有問題？
 
因為那講座是 Delphi / C++Builder ，是可以把程式佈署在 Windows , Mac , iOS , Android。
 
以前總是自己隨手在程式中寫一些測試程式，一個副程式測試成功，測試的部份就刪除了，長久以來都是這樣。
 
手邊正在改寫一個程式，有跨平台的需求，近來想到此事，就動手寫單元測試，這樣的好處是，未來將程式移到 mac 或其他平台時，就可以直接進行測試，應該可以減少一些平台不相容的隱藏性錯誤。
 
其實單元測試有許多現成的工具，不過我用的 Code::Blacks 剛好沒有（因為要寫跨平台，所以沒有用 C++ Builder），又懶得另外找，而且跨平台之後會不會有同樣的工具也不知道，就自己動手寫簡單的版本。
 
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吃粽子的典故

heaven - 週一, 2014/06/02 - 18:10
從前有一個人，他在一個小國當大官，身兼國策顧問、立法院及外交部重要職務，那段時間國力逐漸強盛。
 
不幸小人當道，造謠排擠他，國王誤信小人之言，就漸漸疏遠他了。
 
後來，有一個大國要和這個小國簽訂條約，互結兄弟之邦，那位大官極力反對，但小國國王還是接受了，那位大官就辭官不幹了。
 
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二二八有感

heavenchou - 週五, 2014/02/28 - 15:20
前幾天在電視上看了一部影片「救援風暴」(Imagining Argentina) 的後半部，背景是阿根廷八十年代獨裁政權，男主角是位通靈人士，這個主題是一開始吸引我觀看的原因，他的妻子因為寫了刺激當權的文章，就被執政當局抓走了，獨裁政者的殘忍暴虐恣意妄為，在片中有不少描述，令人髮指。
 
看完這部片，就想到二二八事件，台灣也是經歷過這種時代，實在很難不令人產生聯想。
 
片中有一段話，我沒有看的很仔細，好像是說當民主來臨時，這些人會躲起來，但他們不會永遠消失，只要時機一到，他們又會出現。
 
最近新聞也有在討論二二八事件是要遺忘或是原諒之類的話題。我在想，究竟這種事何時會停止？是當加害人與被害人都不在了？或是被害人及其家屬都完全釋懷？或是司法真正做出適當的懲處？我沒有想到什麼答案。
 
不過我想，若還有人在為加害者辯護，認為為了國家利益可以任意犧牲人命，認為可以錯殺一百只為了不可放過一個可疑的人，若是如此，就算千年過去了，二二八依然會繼續存在的。
 
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申請中國的雲端空間－－百度雲、360 雲盤

heavenchou - 三, 2013/12/11 - 21:07
有人建議我使用「百度網盤」，我昨天去申請，竟然有 2T 的免費空間。
 
它的介面看來不錯，因此就註冊來用，2T 真的可以放不少東西，比起那些數 G 或數十 G 的空間，可以省下安排的工夫，因此有在考慮如何利用。
 
＊＊＊　＊＊＊
 
它一開始只有 5G 的空間，只要使用手機或平板程式登錄，就送 2T 空間。
 
相關網址如右： http://yun.baidu.com/1t
 
為了安全，我不敢用手機安裝程式，因為它要許多權限及通訊錄，所以我就拿測試用的 iPad 來安裝程式及登錄，就送我 2T 的空間了。
 
當然後來還是由 iPad 把該程式移除，實在不太相信中國的東西。
 
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阿嬤車禍往生了

heavenchou - 周日, 2013/08/18 - 23:59

阿嬤在晚上車禍往生了。

我很小的時候是住在阿嬤家，但對於那段日子已經沒什麼記憶了，能記得的都是後來的日子裡，媽媽常帶我們回鄉下的阿嬤家玩。我爸爸是隻身來台，所以從小沒見過爺爺奶奶，而外公外婆很疼我們。還記得小時候每次做錯事，被媽媽修理的很慘的時候，我們都會哭著喊著：「阿嬤緊來喔~~」，雖然阿嬤是在遙遠的鄉下，我們還是努力地呼喚著她，希望她突然出現，能保護我們不要再被打了。

後來的日子，雖然偶爾也常常想到阿公阿嬤，卻一直沒有很多時間去看他們。阿嬤的身體很硬朗，年紀很大了還自己去賣菜，上次看到她，身子骨還很好，想不到無常就這樣發生了。

現在在新竹的外婆家，親人正在幫著阿嬤唸佛，希望阿嬤能往生善處。

阿嬤，我只能跟妳說，妳放心的去吧，要相信佛陀與佛法，要相信三寶的力量。這個世間的真相，就只是「無常、苦、無我」而已，雖然世間有愛著妳的親人，但這一切都只是因緣，很感謝從小妳就那樣地疼我們，我也很歡喜妳能學佛，而現在妳應該要放下這一切了，願妳仰仗著三寶的加被，願妳的善業成熟，願妳能往生善處，不再受苦了，並且能生在有機會學習佛法的地方，或許未來我們還有緣再相逢，能一起隨著佛陀的教導，直到解脫的來臨。

南無佛　南無法　南無僧　_/\_

 

後記:

晚上媽媽打電話來通知我，阿嬤被機車撞到了，當場傷勢就很嚴重。89 歲的老人家，是承受不了這種車禍的，當時新竹的醫院也都沒有加護病房，轉送到長庚等大醫院也來不及了，於是決定不要接受電擊等急救措施，不要讓老人家受這種苦了。於是送回家中，就在家中往生了，往生時間約 10:25 ~ 10:30 左右吧。阿嬤，願妳一路好走～～

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不快樂？那就回家吧！賴佩霞《回家》簽書分享會心情

heavenchou - 周日, 2013/03/03 - 23:04

 
今天到台南聽了賴佩霞的分享，我真的是覺得非常的精彩。
 
我聽過一些佛教與非宗教性心靈成長教導，在佛教領域之外，我很少聽到如此深入淺出的內容，她分享的東西並不是很學術性或很深奧的道理，她說的東西也很容易懂，甚至有許多都是彷彿在某些地方已經學習過的，但她出自內心與我們的交流，那感受是不同以往的，我感覺那是來自真實的認識與了解，並且能指出問題的核心，而不只是將學來的東西重覆發表而已。
 
其實我對她並不了解，她的那本書《回家》我也沒看過，只是聽過這場簽書分享會，我就覺得很她棒了，很值得推薦大家去認識。我想到這句話「人成即佛成」，其實我不太認同這句話，但我卻想到若沒有成熟的人格，要談修行或學習佛法，那還是有很長的路要走，成熟的人格是基本的條件，而賴老師的教導，就是與此有關，不管是要走向佛教修行之路，或者只是希望能有幸福快樂的人生，這條路都是應該去走的。
 
此外，我想她學習心靈成長的東西很多，包括 Newage 等等，這有些與佛法是不同的，但我對她這部份並不了解，因此這些我就不多著墨了。
 
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雙神變－－身下出火，身上出水

heavenchou - 週六, 2012/09/01 - 22:59

 

在經中，偶爾可以看到世尊或大阿羅漢展現神通教誡，有一種神通是這樣描述：
 
「水火俱現、或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水」
 
在阿毘達摩中，這被稱為「雙神變」，這種神通在欲界是最快速的心念。
 
要用神通變出火，是要先入火遍（以火為禪修的所緣），證入四禪時，再決意發起神通，就可以出火。同樣的，變出水，也是要以水遍入四禪，再決意發起神通。
 
因此若要同時出火出水，那就是要極迅速交替入火遍四禪及水遍四禪，才能同時展現二種神通。
 
試想，要用單一種所緣證入禪定已經很困難了，可以瞬間用火遍入四禪，決意發起神通，又迅速出定，省察禪支，再以水遍為所緣，再入四禪，決意發起神通，如此交替，才能有「水火俱現、或身下出火，身上出水；身上出火，身下出水」這些現象，相信有在禪修的人，應該可以稍為想像這有多困難了。
 
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中央數學東坡站與交通大學網路策進會

heavenchou - 週一, 2012/08/20 - 00:21

 

剛整理資料，刪了二組很久之前的帳號及密碼。
 
一個是中央大學數學系的東坡站，這是單維彰老師提供給我們的。在十多年前，這裡是很重要的佛教經典及資料收藏中心。
 
另一個是交大網路策進會 nctuccca 的帳號。說實在的，我已經忘了我怎麼會有這帳號？應該也是與佛教資料有關吧。當初這個是亞洲最大的 FTP 網站，印象中有 15G (或 50G? 我已經忘了...) 的空間。現在看起來或許沒什麼，但當時覺得是大到難以想像的。:)
 
這二個站似乎都不見了，所以就刪了這二組帳號，在這裡留一下記錄，當成歷史的見證吧。^^
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我對「觀音菩薩」的看法

heavenchou - 週一, 2012/08/06 - 22:24
今天是農曆六月十九日，相傳是觀音菩薩的成道日，藉此因緣來談一下對於觀音菩薩的一些看法。
 
我不是佛教學術研究者，也不是歷史考證專家，所以只能從一些過去所學的基本觀點來談談，若有偏頗處，還請指教見諒了。
 
在華人地區的佛弟子，大概與觀音菩薩多少都結過不少緣。我從小就為了或大或小的目的，試著背過白衣神咒，也試過背誦大悲咒，但一直沒有很認真，所以也沒有完整地背起來過。學佛幾年後，觀音菩薩的故事也聽了不少，在修學藏密階段，四臂觀音也是我的本尊之一，這都是我與觀音菩薩結緣的經過。
 
直到稍為認識了佛教的歷史，了解原始佛法的演變，才知道原來佛經中的觀音菩薩並不是真實存在的故事。
 
這件事對第一次聽到的佛教徒，應該都是蠻震撼及難以接受的。這要怎麼解釋才好呢？這麼說吧，我們知道許多觀音菩薩及各大菩薩的故事，都是在許多佛經中看到的，所以我們知道他們的事蹟。然而，翻開漢傳的四部阿含經，以及南傳的五部尼科耶，這些經典被公認是最接近佛陀時代的記錄，裡面記載了佛陀時代世尊與弟子們的生活狀況，以及佛陀與弟子們、居士們甚至外道們的言行記錄。
 
在這些言行記錄中，完全沒有各大菩薩的記錄，好像他們當時從來不曾存在一般，唯一提到的是彌勒菩薩。而在佛陀涅槃後數百年後出現的佛經，他們才一一出現，並且愈來愈重要，數量也愈來愈多，這要如何解釋呢？
 
這就像有一本書，描寫數百年前有一群人到印度求法，其中有一位孫行者，他的功勞最大，一路保護大家，才能平安完成任務。然後，有一天我們又發現另一本書，是印度求法一行人的某甲所寫的，他鉅細靡遺的記錄了印度求法的一切過程，但完全沒有提到這位孫行者。所以我們是要相信某甲的記錄？還是相信數百年後才出現在書中的孫行者？
 
再提一個比喻，某乙說他的祖先，是孔子的第一高徒，常常代替孔子教導門生。然而我們在《論語》中完全沒有看到這個人，所以你會相信《論語》的記載？或是相信某乙說的話？
 
因為這個原因，我會選擇相信在佛陀那個時代，並沒有這些菩薩的存在，而後來出現的佛經中，那些菩薩與佛陀的對話，或是菩薩與佛弟子的對話，只能當成是後人所創造的內容。
 
寫到這裡，那表示我不相信觀音菩薩的存在嗎？不不不！不是這樣的，我是相信觀音菩薩的存在的。
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