★

要評論莊圓先生的「正財運動」，就要先了解佛教在這方面的教導及歷史變化，才知道「正財運動」有模糊焦點的問題。

【清淨乞食】

在佛陀時代，比丘是行乞食以維持生活，經文中常可看到「爾時，世尊晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食」，連佛陀都是以身作則行乞食生活，當時比丘也稱為乞士。

行乞的目的是放棄世俗營生生活，將心力全部放在修行道業，為獲得不依他人的自由，故比丘常行乞食。《清淨道論》亦有云：

　　團食知足不依他生活，
　　行者除去食欲四方的自由。
　　捨棄怠惰活命的清淨，
　　善慧莫輕乞食行。
　　常行乞食比丘自支非他養，
　　不著名利而受諸天的景仰。

在比丘方面，乞食並不是因為懶惰不工作，而是將心力用在修行，這是更值得人天景仰，並非後世所誤解為依附社會的寄生人士。

在大眾方面，因為比丘持戒修行，因此供養比丘反而能獲得大利，故出家眾被稱為眾生福田，可讓眾生培福，眾生是應該要感激有培福的機會。

因此乞食為佛陀認可的清淨活，若出家眾依靠其它方法而獲得營生，例如種稙、咒術、算命等等，則被稱為邪命活。

【百丈清規】

佛法隨著時間演變而漸漸不同，傳來中國後亦因風俗民情不同而有改變。在印度時代，修行人的乞食生活並非佛教特有，一般婆羅門或各種修行沙門亦有乞食，故修行者乞食在印度是一個長久以來的傳統，不會有什麼太多的困擾。

但佛法傳來中國則不同，或許中國無此民情，或許中國不明瞭上述乞食的意義，故有人把出家眾認為是社會寄生蟲，而也因為中國有許多戰亂，許多躲避戰火的人也躲到寺廟中出家，目的不為修行，但求一口飯吃，久而久之，佛門清淨僧團的形象就愈來愈差了。

百丈懷海禪師為禪門開啟一條新路，他提出「一日不作，一日不食」，他的百丈清規為禪宗及後代佛教都有很大的影響。

要評論這件事就必須要小心，在原始佛法的角度，此舉有邪命活之嫌，但其若不如此，在中國的環境又不易維持印度乞食的清淨活，佛法慧命如何續存？

個人認為這件事不能單責出家眾，若在家佛弟子能盡到護持之責，出家眾又何須在放棄俗世出家修行後，卻又為了維持色身而有諸多事務要進行。若今天的佛弟子想改進這一點，必須由自己做起，而不是只把責任推給對方。

會去碰 GTK+，是昨天在試星際譯王 stardict 時，必須安裝 GTK+。過去知道 perl + GTK+ 可以做視窗介面的 perl 程式，但一直沒去研究這方面，因為大部份的工作都用命令列模式去處理了。

昨天即然裝了 GTK+，就想研究一下配合 perl 的效果，我相信同仁有時會比較希望使用視窗介面，結果試了半天，才知道它必須搭配 perl 5.8，這又觸動了另一個過去。

過去曾試著安裝 perl 5.8，結果發現許多過去寫的程式不能用，又沒太多時間一一研究，只好重新裝回 perl 5.6，雖然聽說 perl 5.8 有許多優點，對 unicode 的支援也很好，但就是沒空去玩，如今要試 GTK+ ，又遇到同樣的問題了。

我想由 perl 5.6 轉到 perl 5.8 不太簡單，畢竟過去在使用中的 perl 5.6 太多，也都很重要，要轉換到 perl 5.8 可能要做不少測試。不知能不能 perl 5.6 及 5.8 共同存在？若能共存，則在過渡期就比較安全了。

底下是一篇 autrijus 譯的 Perl 5.8.0 版釋出公告

經錄專案暫時結束，近日又發現一堆東西要試。其實原本就有許多計畫排在後面，只是一動手，就發現許多事需要處理。至於說暫時結束，是因為經錄已經順利展示，不過後續還有許多事要補強，我希望這件事可以進行到六月底。

整理一下計畫，原本這半年的計畫第一個是整理漢字的缺字與異體字資料，像做字典一般儘量收集整理漢字的資料，畢竟漢字的問題在任何一個環節都會遇到，有良好的整理，才能讓後續的動作順暢，因此此計畫排在第一。

再來就是詞，詞的問題有二個，一個是同義詞整理，一個是辭典的整理，希望能統合出一個好的佛學辭典。

第三個還是經錄，因為經錄的成果需要整合到未來的閱藏系統，所以到時候經錄依然要再動手整理，以整合進單機版的環境中。