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羅摩克里希那'普利甘德拉
美'托雷多大學哲學榮譽教授
趙成文 譯，張祥龍 校

雖然緣起說(doctrine of dependent origination ﹝paticcasamuppada﹞)及其涵義和重要性已受到廣泛的討論，但是很少有人提出它的地位（status）的問題。正是基於這一原因，我要在這篇文章中處理它。這一學說究竟是一個先天真理、分析真理、綜合真理，還是一個歸納概括的命題呢？我將考查這些可能性中的每一個，然後再試著評估和闡明這一學說的地位。

首先，讓我們給緣起說做一個清晰的說明。它可以被表述如下：「此生則彼生，此滅則彼滅。」換個說法就是，每一個現象都依賴於別的現象而產生，每一個現象也都依賴於別的現象而消失。這就是說，沒有現象能自己產生，也沒有現象能自己而消失。但是，現象是什麼呢？我在這裡給「現象」下一個定義：從原則上講來，現象就是或可以是意識的一個對象。切需注意的是，所有現象都在時間中存在，雖然有些現象也在空間中存在。因此，像桌子、椅子、樹木、恒星、星系、動物、人等（所謂「外在現象」）可以被分配在時、空座標中；而像思想、情感、夢、精神形象等（所謂「內在現象」）則只能被安排在時間座標中。一個現象的特徵就是在時間中存在，且所有的現象均是受時間限制的存在。我們因此可以確切地說，現象世界就是時間範圍內的存在。佛陀藉著緣起說教導道，所有現象無一例外地都依賴其他現象而產生和毀滅。我將進一步闡明這一點。

例如，讓我們想一想在院子裡的一棵樹。這棵樹是如何得以存在的？是因為有人播下一粒種子，它與土壤、礦物質、水、陽光等等相互作用，共同促成樹的產生，而非有一棵樹早就等在隱蔽處，然後在某一個時候突然冒出來。如果沒有諸如種子、土壤、陽光、水等諸如此類不同現象間的相互作用，這棵樹不會存在。這也就是說，這棵樹的整個存在是由其他現象間的相互作用構成的。更直截了當地說，這棵樹既非獨自存在(self-existence，own-existence)，也沒有自性(self-nature,own-nature)。如果某物不能獨自存在，它又怎麼能有自性呢？為了避免任何誤解，需要強調的是，佛陀並不否認樹的存在和本性；他只是讓我們注意一個事實，即樹的存在和本性都完全來自諸緣（條件）。既然「獨自存在」意味著實體，那麼我們可以說現象不是實體，以此來表達緣起說。現像是非實體的。而這恰恰就是宣稱所有的現象都無法獨自存在、沒有自性（svabhavawunya-dharma）所要表達的意思。萬法皆空(empty)的教誨所告知的，正是這種不能獨自存在和沒有自性。因此，以樹為例，當我們提出一種現象，並進行分析的時候，將發現這現象背後沒有作為最終剩餘物的某種核心。在樹的中心不可能有核心、實體，也沒有最終的物質。而且根據緣起說，這種觀察無一例外地適用於所有的現象，進而也成為每個現象乃至所有現象界的存在的特徵。因此，這一學說也被宣告為普遍真理。

如果有一個人走到佛陀跟前說道：「緣起說的確是非常有趣的教誨，但人們又是如何以及根據什麼來接受或拒絕這一教義呢？」佛陀會讓那人舉出一個與這個學說相反的例子，如果那人能夠舉出一個反例，那麼，毫無疑問，緣起說就被表明是錯的，在這個意義上，它也就不是一個普遍真理。

主題：你能讀懂阿含經---以《鹽喻經》為例

講師：莊春江
歡迎有興趣研讀《阿含經》的法友們共襄盛舉！

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分享一些心得：

莊春江老師主要是介紹如何解決研讀阿含經所遇到的問題，有時並不是我們的程度不夠，而是經文本身的資訊就不夠完整。

有幾個重點：
若文字有問題，可以試查字典及古字典，例如康熙字典(或教育部異體字字典)，名詞有問題，現在也有不少佛學辭典可查，甚至網路上也有許多可以搜詢的參考資料。

他還有一個主要的重點，就是南北傳阿含的對讀，也可以解決一些問題。他以中阿含鹽喻經為例，我只舉第一句給大家參考，大家可先看看這一句，你會如何解讀世尊告訴比丘的那句話？

《中阿含經》卷3〈2 業相應品〉：
「一時，佛遊舍衛國，在勝林給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「隨人所作業則受其報。如是，不行梵行不得盡苦，若作是說，隨人所作業則受其報。如是，修行梵行便得盡苦。」
(CBETA, T01, no. 26, p. 433, a13-17)

莊圓每次都失靈的死亡預言，是眾多的敗筆之一，雖然誇張程度比不上最新的舞男系列，不過藉此卻可看出他的邏輯矛盾之處，再搭配他的怪異行徑，真不懂怎麼還會有人相信他？

話說，在 2007 年，莊圓一時興起，發出了所謂的「釋迦傳來的生死帖」，共有1~3集，大概是想藉此出名，並恐嚇那些不信他的人，結果可想而知，當然是通通不靈，全部失效。

到了 2008 年，莊圓不改恐嚇眾生的習性，又發出了更嚇死人的「殺無赦誅魔令」，當時這件事就鬧的蠻大的，在神棍莊圓的網站討論區也有諸多討論，我遇記得有一位 Wayne (其實不只他一位)　還公開和大家打賭，說我們這些批評莊圓的人肯定會在 75 天之後死亡。我們也同樣要求他，若我們沒死，他要不要公開道歉並退出莊圓詐騙集團呢？他當然是不敢答應，只敢躲在討論區中不斷地叫囂，不斷地喊著「謗佛者死」，和現在的作法完全相同。

2008/02/27　接受莊圓誅魔令的挑戰
http://blog.sina.com.tw/heavenchou/article.php?pbgid=37719&entryid=576884

那次再度證明莊圓是騙子之後，他們把討論區的批判內容都刪除，只留下自己人的歌功頌德，討論區也不敢讓人留言，就這樣躲了二年。雖然他們刪除版面想掩滅證據，我們當然也有存檔保留起來，只是他們的留言有太多下流且不堪入目的字眼，我可不想在我的站上公開這種東西。

2010 年，莊圓顯然走火入魔更嚴重了，竟然跳起荒謬無比的舞蹈，這和過去不同，完全不用辯論就知道他已經出了大問題了。

意外的是，這回竟然紅到網際網路上一片火熱，連非宗教相關的地方都紛紛談論莊圓的笑話，據說莊圓生氣了，又喊出「謗佛者死」，就和二年前一樣，完全沒有新的創意。

莊圓弟子不斷地來我的站廣告，我也不斷質疑明明前二次都不靈了，為什麼他們明知如此，還要幫莊圓繼續騙下去？他們大概知道這個敗筆若沒有解釋清楚，永遠都會被質疑下去，我猜大概是有人回報莊圓，所以莊圓就找了一些理由來解釋，也貼在我的留言版中，他們的解釋如下：