本篇主要是討論五蘊與五取蘊經常遇到的問題，以及經文中提到「無常是苦」的關係。

我自己覺得這篇是寫的有點囉嗦，而且是在小地方說了又說，主要還是因為在過去討論的經驗裡，許多人在這些細微處好像有些混淆，所以不厭其煩的一再重複提醒，希望大家能一次看懂，就不用看第二次了。 ^_^

同樣基於過去的經驗，我認為直接討論經文可能會不容易懂，所以在討論之前，我先舉個生活中的例子，用來對比等一下要談的經文，或許會比較好理解。

舉例

先來談「苦瓜」，大家都知道「苦瓜」吧，一種吃起來會苦苦的瓜類蔬菜，外表長有許多不規則的突起物，講這樣大家應該就知道了吧。

苦瓜吃起來會苦，這應該是天經地義的事，不然怎麼會叫苦瓜？不過如有人提出如下的問題，要怎麼回答呢？

「對於不吃苦瓜的人，苦瓜是不是苦的？若不是，它還能叫苦瓜嗎？」

Ye 師兄在臉書提到經常有法友討論這個議題：
 

【苦諦是指「五取蘊」而不是指「五蘊」，説「五蘊即苦」是錯誤的！】
 

法友們的議論.大約如下:

【「五蘊即苦」是錯誤的！】

為何佛陀説:「簡而言之：五取蘊即苦」而不說:「五蘊即苦」?

因為五蘊分成有漏五蘊和無漏五蘊。只能說有漏五蘊是苦，絕不能說無漏五蘊是苦。

修行的目地就是為了斷除執取，達到「身苦心不苦」的境界。阿羅漢聖者在尚未入涅槃前，即是斷除五取蘊，而不是斷除五蘊！

我個人認為這個論點有一些問題，試分析如下：

1.

五取蘊在雜阿含經中又稱為五受陰，請參考下列經文：

《雜阿含．58經》卷2：
佛告比丘：「非五陰即受，亦非五陰異受；能於彼有欲貪者，是五受陰。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 14, b25-26)

在尼柯耶《相應部22相應82經滿月經》也有相同的教導：

「比丘！那執取既非就是那些五取蘊，也非除了五取蘊外有執取，而是凡哪裡有欲貪者，那裡就有執取。」（莊春江居士譯）

由經文可以看出，所謂五陰與五受陰的差異，並不是二者有本質上的不同，而是在於眾生對其產生的貪欲，所以才有執取。

同樣的一堆錢，在聖者眼中，就是單純的色法，因為沒有貪欲，就不會產生執取。但在某些凡夫眼中，因為貪欲，所以那些錢就可被稱為取蘊。

因此，以為五蘊可以分為二種，一種是有漏，一種是無漏，是不合理的分類。若這樣分類，難道意思是聖者看到五取蘊，也會產生貪欲嗎？而凡夫對於無漏五蘊，就算貪愛，也不算執取嗎？