《法華經》應該是大家都耳熟能詳的經典，這篇是想探討如果法華經的故事都是真的，會發生什麼事呢？

《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉：

如是我聞：一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得己利，盡諸有結，心得自在。其名曰：阿若憍陳如、摩訶迦葉、優樓頻螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵連、摩訶迦旃延、阿㝹樓馱、劫賓那、憍梵波提、離婆多、畢陵伽婆蹉、薄拘羅、摩訶拘絺羅、難陀、孫陀羅難陀、富樓那彌多羅尼子、須菩提、阿難、羅睺羅，如是眾所知識大阿羅漢等。

(CBETA 2023.Q3, T09, no. 262, p. 1c19-28)

一開始，先介紹出場的人物，首先是阿羅漢比丘，不過其中列了阿難尊者，這可能有點誤會，因為阿難尊者此時應該還不是阿羅漢，除非是同名者。

《妙法蓮華經》卷1〈1 序品〉：「菩薩摩訶薩八萬人，皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉；皆得陀羅尼；樂說辯才，轉不退轉法輪；供養無量百千諸佛，於諸佛所殖眾德本，常為諸佛之所稱歎；以慈修身，善入佛慧；通達大智，到於彼岸；名稱普聞無量世界，能度無數百千眾生。其名曰：文殊師利菩薩、觀世音菩薩、得大勢菩薩、常精進菩薩、不休息菩薩、寶掌菩薩、藥王菩薩、勇施菩薩、寶月菩薩、月光菩薩、滿月菩薩、大力菩薩、無量力菩薩、越三界菩薩、跋陀婆羅菩薩、彌勒菩薩、寶積菩薩、導師菩薩，如是等菩薩摩訶薩八萬人俱。」(CBETA 2023.Q3, T09, no. 262, p. 2a2-14)

在場的菩薩有八萬人，有文殊菩薩、觀音菩薩、彌勒菩薩，都是有名的大菩薩。

不過彌勒菩薩在此時應該是比丘吧？或是已經至兜率天當菩薩了？

「大乘非佛說」原本就是我想寫又很難寫的題目，剛好有法友來信討論，又提到聖嚴法師的教導，所以本文是藉由聖嚴法師之《基督教之研究》第二章/第二節〈大小乘佛經都是非佛說的嗎？〉所提出的心得看法。

「大乘非佛說」是個很容易混淆的問題，光是這二個名詞「大乘」與「佛說」就有不少歧見，若是基本定義沒有先溝通清楚，往往淪為雞同鴨講各說各話了。

先談什麼是「佛說」，有些人在指責大乘非佛說時，就會有人反駁說：「那什麼是佛說？阿含經或尼柯耶都是佛說嗎？裡面也有很多是弟子說的、天人說的，也不是全都為佛說啊？」

《基督教之研究》〈大小乘佛經都是非佛說的嗎？〉（底下簡稱原書）提到「因為佛經的內容，是由五種身分說的：佛說、佛弟子說、天仙說、神鬼說、變化說，這在佛經中表現得清清楚楚。」所以在討論是不是佛說，並不是在強調是不是佛陀親口所說，而是原書也提到的「佛的生活、佛的言教，以及經過了佛所印可的弟子們的對話，也都成了佛法，這在律部及阿含部中，隨處可以見到。」這個才是要討論的「佛說」或「佛法」。

對於

蘇錦坤 老師 作品集

我的新書：《「阿含、尼柯耶」比較研究論文選集》－－台語與佛典

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