雜阿含經

論「慾境的當下即是涅槃」？

heavenchou - 三, 2021/03/31 - 20:34
 
在瀚邦佛學研究中心看到蘇錦坤師兄貼出這篇討論
 
 
提到溫金柯依《雜阿含262經》提出「慾境的當下即是涅槃」。
 
看了一下他的理由，大概是出自這一句：
 
「一切諸行空、寂、不可得、愛盡、離欲、涅槃」
 
我想這裡應該是溫師兄對雜阿經這句有所誤解，誤以為一切諸行＝空＝寂＝不可得＝愛盡＝離欲＝涅槃。
 
而慾境也是諸行，所以在一連串的相等之下，有了慾境＝涅槃的推論，所以提出『慾境的當下即是涅槃』。
 
然而此處的經文真的是這樣解釋的嗎？
重要度:
文章分類:
佛法標籤:
網路分享：

《雜阿含282經》與《中部152根修習經》的三種修根

heavenchou - 週六, 2017/07/29 - 16:14

關於《雜阿含282經》與《中部152根修習經》二經提到三種修根的方法與次第略有不同，我的看法如下。

其實這種問題我也沒能力考證什麼，通常都只有自己的 "選擇" 而已，也就是沒什麼太多的理由，就是自己的想法。

經中提到的三種修根，印象中好像有看到論中談到 "凡夫" 修諸根，我是覺得這三種並沒有針對凡夫來談，我先列我覺得由易而難的次第。

1. 「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子慚、恥、厭惡。」

這是有學行者的修根，雜阿含經與中部尼柯耶看法一致。

2.「眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，彼聖弟子如是如實知：『我眼、色緣，生眼識，生可意，生不可意，生可意、不可意，此則寂滅，此則勝妙，所謂俱捨。』得彼捨已，離厭、不厭。」

3.「緣眼、色生眼識，見可意色，欲修如來厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，不可意，{故}[欲]修如來不厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，可意、不可意，欲修如來厭離、不厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，不可意、可意，欲修如來不厭離、厭離，正念、正智。
眼、色緣，生眼識，可意、不可意、可不可意，欲修如來厭、不厭俱離，捨心住、正念、正智。」

以上經文引用至莊春江工作站 http://agama.buddhason.org/SA/SA0282.htm

重要度:
文章分類:
佛法標籤:
網路分享：
借我放一下廣告
訂閱 雜阿含經