2. 在三種示現教化中，即有神足教化，世尊也會用此示現教化。

《雜阿含 197 經》卷8：
「世尊為千比丘作三種示現教化。云何為三？神足變化示現、他心示現、教誡示現。

神足示現者，世尊隨其所應，而示現入禪定正受，陵虛至東方，作四威儀，行、住、坐、臥，入火三昧，出種種火光，青、黃、赤、白、紅、頗梨色，水火俱現、或身下出火，身上出水，身上出火，身下出水，周圓四方亦復如是。爾時，世尊作種種神變已，於眾中坐，是名神足示現。」
(CBETA, T02, no. 99, p. 50, b16-23)

3. 世尊不許比丘現神變給一般人看，因為會引起不必要的毀謗，於己於人都沒有好處。

《長阿含 24 堅固經》卷16：
「比丘習無量神足，能以一身變成無數，以無數身還合為一，若遠若近，山河石壁，自在無礙，猶如行空；於虛空中結加趺坐，猶如飛鳥；出入大地，猶如在水；若行水上；猶如履地；身出烟火，如大火聚，手捫日月，立至梵天。若有得信長者、居士見此比丘現無量神足，立至梵天，當復詣餘未得信長者、居士所，而告之言：『我見比丘現無量神足，立至梵天。』彼長者、居士未得信者，語得信者言：『我聞有瞿羅呪，能現如是無量神變，乃至立至梵天。』」
佛復告長者子堅固：「彼不信者，有如此言，豈非毀謗言耶？」
堅固白佛言：「此實是毀謗言也。」
佛言：「我以是故，不勑諸比丘現神變化，但教弟子於空閑處靜默思道，若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。如是，長者！此即是我諸比丘所現神足。」
(CBETA, T01, no. 1, p. 101, c10-26)

4. 律中也明言不於得向未受具足戒者自說得過人法，過人法包括證果、禪定、神通....。

《彌沙塞五分戒本》卷1：
「若比丘，向未受具戒人自說得過人法，言：『我如是知、如是見。』實者，波逸提。」
(CBETA, T22, no. 1422a, p. 197, a14-16)