佛法

莊圓先生寫了一篇「為什麼莊圓師父要宣稱自己是佛陀？」，原文在此網址 http://www.buddhacome.com/newsdetail.asp?NewsID=38 ，底下就一一回應他的文章。

原文摘錄：為什麼莊圓師父要宣稱自己是佛陀？釋迦牟尼佛他不宣稱他是佛陀，誰會知道他是佛陀？

該文第一句大概就犯了三個毛病。

首先、莊圓最被質疑的並不是「宣稱自己是佛陀」，而是「宣稱釋迦牟尼佛轉世再來」，因為過去現在未來的每一尊佛都可以宣稱自己佛陀，所以「宣稱自己是佛陀」是有可能發生的，但是「佛陀」是不可能輪迴轉世，所以「宣稱釋迦牟尼佛轉世再來」就完全違背佛法最根本的核心教義。此篇文章莊圓似乎選擇迴避了這個問題，改成宣稱他是佛陀來轉移焦點，所以若有機會，還請莊圓先生解釋這一部份。

其次、莊圓先生的回答沒有合理的邏輯性可言。就如同張三宣稱他是美國總統，於是別人很吃驚的問他，你怎麼可以宣稱你是美國總統？張三回答：為什麼我可以宣稱？布希若不宣稱他是美國總統，誰會知道他是美國總統？

看出荒謬了嗎？布希可以宣稱，並不表示張三李四都可以宣稱，這個道理不難理解吧，為什麼莊圓會有如此奇怪的論證方式？

正是因為布希宣稱他是美國總統，而且世所公認，所以其他人反而不能有同樣的宣稱，因為美國總統只有一個。同樣的道理，在佛教理論中，佛世裡只能有一尊佛，目前是釋迦牟尼佛的佛世，當他成佛之後，所有佛弟子因聽聞其教法而解脫者，稱為聲聞阿羅漢。若不聞佛法而自行解脫者，則為獨覺，根本不可能有二尊佛同值佛世，否則違返佛教基本教理，莊圓的回答反而讓他陷入更多的錯誤中。

第三、真的如莊圓所說，釋迦牟尼佛自己宣稱是佛，別人才知道他是佛的嗎？當然不是如此，這又是莊圓先生的錯誤見解。

如果對佛教史略有了解之人，必然聽過佛陀誕生的故事，當時佛陀父親淨飯王請阿私陀仙觀察悉達多太子，阿私陀仙就斷定悉達多太子必定出家學道成佛。再者，佛經也處處可以看到，第一個授記釋迦牟尼佛的是燃燈佛，在燃燈佛之後又有許許多多的佛為其授記，宣稱釋迦牟尼會在賢劫出世，值第四尊佛，根本不是莊圓所說只有佛陀自己宣稱是佛，別人才知道他是佛。

同樣的，釋迦牟尼佛也為彌勒菩薩授記成佛，也就是在釋迦牟尼佛之後，下一位在閻浮提成佛者為彌勒菩薩，很抱歉，並不是「莊圓」喔。所以「佛陀」不是自己宣稱就算數，賢劫千佛都已被一一授記，難道莊圓這位自稱佛陀的佛，卻反對過去所有佛陀的授記，這樣可能會成為「佛陀公敵」喔。

要評論莊圓先生的「正財運動」，就要先了解佛教在這方面的教導及歷史變化，才知道「正財運動」有模糊焦點的問題。

【清淨乞食】

在佛陀時代，比丘是行乞食以維持生活，經文中常可看到「爾時，世尊晨朝著衣持缽，入舍衛城乞食」，連佛陀都是以身作則行乞食生活，當時比丘也稱為乞士。

行乞的目的是放棄世俗營生生活，將心力全部放在修行道業，為獲得不依他人的自由，故比丘常行乞食。《清淨道論》亦有云：

　　團食知足不依他生活，
　　行者除去食欲四方的自由。
　　捨棄怠惰活命的清淨，
　　善慧莫輕乞食行。
　　常行乞食比丘自支非他養，
　　不著名利而受諸天的景仰。

在比丘方面，乞食並不是因為懶惰不工作，而是將心力用在修行，這是更值得人天景仰，並非後世所誤解為依附社會的寄生人士。

在大眾方面，因為比丘持戒修行，因此供養比丘反而能獲得大利，故出家眾被稱為眾生福田，可讓眾生培福，眾生是應該要感激有培福的機會。

因此乞食為佛陀認可的清淨活，若出家眾依靠其它方法而獲得營生，例如種稙、咒術、算命等等，則被稱為邪命活。

【百丈清規】

佛法隨著時間演變而漸漸不同，傳來中國後亦因風俗民情不同而有改變。在印度時代，修行人的乞食生活並非佛教特有，一般婆羅門或各種修行沙門亦有乞食，故修行者乞食在印度是一個長久以來的傳統，不會有什麼太多的困擾。

但佛法傳來中國則不同，或許中國無此民情，或許中國不明瞭上述乞食的意義，故有人把出家眾認為是社會寄生蟲，而也因為中國有許多戰亂，許多躲避戰火的人也躲到寺廟中出家，目的不為修行，但求一口飯吃，久而久之，佛門清淨僧團的形象就愈來愈差了。

百丈懷海禪師為禪門開啟一條新路，他提出「一日不作，一日不食」，他的百丈清規為禪宗及後代佛教都有很大的影響。

要評論這件事就必須要小心，在原始佛法的角度，此舉有邪命活之嫌，但其若不如此，在中國的環境又不易維持印度乞食的清淨活，佛法慧命如何續存？

個人認為這件事不能單責出家眾，若在家佛弟子能盡到護持之責，出家眾又何須在放棄俗世出家修行後，卻又為了維持色身而有諸多事務要進行。若今天的佛弟子想改進這一點，必須由自己做起，而不是只把責任推給對方。

去年 5/13 寫了篇「總算結案了」，是談及去年五月中結束了一個藏經目錄的專案。不過該專案後來擴充成二年的計畫，除了要處理漢文佛典目錄之外，同時也要處理巴利大藏經、西藏大藏經、梵文大藏經，乃至西文譯經的目錄也一併陸續收集，希望藉著這個專案的成果，得以將佛典目錄做個完整的統合。 這陣子陸續在整合較古早的大藏經，由中國第一套大藏經「開寶藏」開始，逐一將這些經錄與去年做的成果整合。目前總估計約有五千多部佛經，而這些較早的大藏經每套大概約有一千五百部佛經左右，當然這只是一個簡單的估算。 在進行整合時，一開始先是用經名來處理，只要經名相同就算是同一部經，這個程序很快，功效也不錯，大概幾個步驟就可以整合近一千部佛經。 其實各大藏經的經名並不是完全相同，多少都會有些出入，在處理同經名的目錄之後，便接著利用「千字文」的順序來找，這部份就比較花工夫了，這個階段若不進行任何考證，單純只用經名、譯者、千字文等資料來判斷，大概可以處理到剩下一百部左右的佛經目錄。 最後這一百部佛經就比較花工夫了，而且第一階段用經名來過濾的方法也會有誤差，異經同名的情況常有出現，處理這麼多套大藏經來，印象中遇到最多的就是「孔雀王咒經」、「佛頂尊勝陀羅尼經」、「攝大乘論釋」、「不空羂索咒經」、「彌勒菩薩下生經」再加上彌勒上生、彌勒成佛等經，這些一出現就是好幾部，經名也大同小異，各藏之間又互有出入，查起來總是小心一一考證。

剛剛又在 HBO 看到「今天暫時停止」這部電影，每次看到它，就提醒我寫一些對此片累積已久的看法，已經好幾次想做卻都沒做，今天比較有空，就動手了。

「今天暫時停止」算是一部喜劇電影，描述一個人被困在時間當中，每天都是同一天，因此發生許多有趣而平常人想像不到的故事。

每次看這類電影或故事，都會想到作者想表達的一些涵意在其中，有些或許不是作者想表達或是者我們沒看到真正涵意，但我想讀者總是會收到一套訊息。

這一片我看過好幾次了，剛開始我實在看不出作者想表達的是什麼？

起初，我是想到一個理念，就是把每一天都當成是全新的一天，努力做好今天該做的事。因為作者被困在同一天裡面，若他不抱持把每一天都當成是全新的，就會無法過下去，因為每一天都一再重複，我想沒有人受的了的。而且事實也證明，只要他的反應不同，就會有不同的結果，所以把每天都當成是全新的一天，要好好努力把握的一天，應該是本片要表達的重點吧？！