佛法

前天晚看 HBO 的倩影刺客，片中提到了複製人，並以此導入輪迴的概念，甚至有藏傳佛法的法王轉世觀念，雖然片中談的輪迴和佛法很類似，但在某些層次卻和佛法的觀點完全相反，我覺得這是蠻有意思的創意，也因此想寫些東西，把片中與佛法相似與相異的觀點也藉此做個清楚的說明。

就在當晚花了一些時間，動手寫了篇心得，內容談到複製人與佛法的問題，也談及輪迴轉世與ＤＮＡ複製人的概念差異，藏傳法王轉世與片中故事的差異，法王與法王子互為師徒的介紹，最後再總結雖然片中的情節和佛法很像，但原理卻相反；而原理雖相反，結論卻又有種神秘的雷同。

我相信編劇有刻意參考藏傳佛法的某些元素，但那些巧妙的異與同，我認為那不是編劇刻意處理的。正如我發覺許多人反對佛法的某些教導，但在深切的呼換中，卻是佛法所能提供的解答，而在反對佛法的理由中，卻又支持佛法而不自知。只是一般人不易理解這些連結，就錯過了佛法的教導。

莊圓信眾近來廣發宣傳信，信中就指出網路上「優曇婆羅花」是佛陀出世的瑞相，用來暗指莊圓是佛陀。在過去莊圓的宣傳中，更直指莊圓就是釋迦牟尼佛輪迴轉世。

以往看到朋友寄來「優曇婆羅花」的消息，都是置之不理。但是為了莊圓這個荒謬的宣傳，就寫了一篇「優曇婆羅花」的查證，目的是要指出這些網路上的小白花並不是佛經中的「優曇婆羅花」。

來看看最常被提到的這段《佛般泥洹經》經文：

《佛般泥洹經》卷2：「諸比丘。爾等熟視佛顏色。佛不可復得起。卻後十五億七千六十萬歲。乃復有佛耳。佛世難值經法難聞。眾僧難值。唯佛難見也。閻浮提內有尊樹王。名優曇鉢。有實無華。優曇鉢樹。有金華者世乃有佛。」(CBETA, T01, no. 5, p. 172, c2-7)

這段經文即是指出佛說在他涅槃後要等數億年以上，才會有下一尊佛出世，我想大家都知道目前這就是指「彌勒佛」。經文中就提到能見到佛陀是非常難能可貴的，在此就以優曇鉢樹的花為例，佛說這種樹平常只有果實，並沒有花，若一朝開出金色花朵時，就是佛陀降臨世間的時刻。

至此我們就可以知道，現在凡是宣稱是佛陀轉世的人已經不符佛經記載。莊圓引用佛經來表示優曇婆羅花開之時，即是佛陀降世，但是若根據佛經的內容，佛陀降世的時間根本還不到，更何況佛經是在談下一尊佛陀出世，而不是佛陀轉世。佛陀根本不可能轉世，這是基本的觀念，莊圓卻宣稱是佛陀轉世，這根本是完全背離佛陀的教導。

網友來函討論：

拜讀你先前的文章後 關於回應處提及~「佛教本來就不主張有靈魂，二千多年來都是如此，若你認為有靈魂，那你可能信仰的不是佛教，當然與佛法也不相應」

我個人有些不解的是~業力與習氣 煩惱和無明 不是在有形的身體消逝後隨著無形的靈魂去輪迴或出脫輪迴嗎
還是說我對靈魂于佛法的認知解釋有問題
那正確的說法該是為何～

以下是我的回應：

你可以先參考《佛陀的啟示》的這一篇〈無我論〉，其實整本書都是我樂於推薦。

http://www.buddhason.org/books/buddha_taught/6.php

《正信的佛教》這一篇也提到同樣的觀點，只是該篇最後用大乘佛法八識的思想，而我個人比較喜歡原始佛教的說明。

http://www.buddhason.org/books/orthodox_buddhism/23.php

我簡單提出我的理解，其實你的想法沒什麼問題，只是不必要去想像有一個無形的靈魂住在有形的身體中，也不用想像有無形的靈魂負責承載一切的業力與習氣等等。

～～前言～～

看了莊圓團體的作為，和友人興起了寫篇「外道眾生相」，主要是把莊圓不符佛說的言行指出來，因為他們的問題很多，很適合讓初學者參考，一來看看現在有哪些外表包裝著佛法卻違反佛說的行為，以後比較不會被外道玄妙的言論所惑，二來也可以複習簡單的佛法概論，至於本文中的「信眾」，倒也不一定真的是指莊圓的弟子或信眾，有時只是在莊圓站上的發表者，在此統一用「信眾」記錄之。「100個錯誤」只是順手捻來，倒也不一定能找到一百個，當然也可能超過，若讀者發現莊圓團體有什麼錯誤值得指出來的，也歡迎留言回應。

～～信眾篇～～

1.莊圓是佛陀轉世，這是因為他「乘願再來」。

佛陀和阿羅漢都不會「乘願再來」，因為阿羅漢的描述之一就是「所作已辦」，所作已辦就是該做的都做了，沒有再發什麼再來輪迴的願，若還有願力未了，就不會成為所作已辦的阿羅漢，這二者是互斥的關係，不可能同時發生。

2.信眾說：莊圓師父是不是佛陀，我想這不是問題的重點，重點在於所傳達的法是不是佛陀所傳的法。

他是不是佛陀當然是重點之一。因為若他不是佛陀，就犯了佛法中「未證言證」的重大過患，他的言行已經不符佛陀所傳的法了。再者，他所說的合不合佛陀所傳的法？事實上有太多也被質疑，本文所列出的都是他所說不符佛法的證明。

3.信眾為莊圓說話：沒有人是十全十美的，或許你多觀察久一點，多用心思考一點，也許就會了解莊圓的用意了。

莊圓他自己說過，當他宣稱他是佛陀的時候，他付出的代價就是人家會用最高標準來檢視他。他也說他宣稱他是佛陀的時候，他要證明他是佛陀！

如今弟子卻反過來對我們這些質疑的人說，沒有人是十全十美的....這不是否認了莊圓希望大家用最高標準檢視他的用意嗎？

而且那句話也可以改成：「或許你多觀察久一點，多用心思考一點，也許就會了解我們為何要指出莊圓錯誤的用意了。」我希望莊圓信眾真正的去思考這句話，而不是只用這句話來要求別人。

4.信眾說：你最好把莊圓的書全部看一遍，再來討論比較恰當。

我所指出的錯誤都很明顯，為何要把莊圓的書全部看完？莊圓及信眾在指責各大法師時，我想他們也沒看完他們的書。在評論佛法時，我更相信他們沒有看完全部的佛經。何況，若那些有看完莊圓全部的書的人，都無法回答我的問題，為什麼希望我看完莊圓的書就能釋疑？這道理是非常容易明白的。

5.信眾說：會在意文章或建議是否被刪或者回應與否？那表示你的思維充滿自我。

這是在 christine 在莊圓站上回應屢屢被刪，提出質問後，其信眾留下的話。

christine 承認他不是初果聖者，所以還有自我。但要檢驗，就要用同一個標準。莊圓站上無法回應別人的質疑，就把別人的文章刪除，是不是也表示這些人的思惟充滿自我。

再來檢視莊圓，他看到佛教某些團體有許多信眾及有大量的信眾捐款行善，因此要大家不要捐給他們，也要求大家捐錢來買他寫的書，這是不是也正好表示莊圓的思維充滿自我。